又名益桑孜巴。生于今西藏山南琼结区下部昂巴热地方之纳梅古镇。桂·顿·琼内多吉第三子。9岁从坚耶堪布桑结贝哇出家为僧。后历随诸大师学入行论、因明释、般若、慈氏五论、中观六论、那若六法、胜乐金刚法等。24岁前往温地之扎西多卡拜见※宗喀巴，随之听噶当派菩提道次第、中观及那若六法。后又随京俄仁饮佩等十余位著名学者广听显密诸法。同时不受宗派界限束缚，从达纳法王卓玛哇及桂甫热巴学宁玛派教法，从绒敦释迦坚赞学萨嘉派教法，从噶玛巴黑帽、红帽派法王学达波噶举派教法，从香巴衮钦、江钦巴释迦施利学时轮释及星算，从纳塘译师桑格施利学声明，前后依60位学者学显密五明诸法要。1433年，又从来藏的印度高僧班哲达纳吉仁钦学显密诸法达五年之久，并将印僧所讲悉加翻译。并依众多译师深研声明之学，成为著名译师。其著作有《时轮大释》(1442年)、《时轮释难》、《历算论订正》、《十一幻轮内容详述》(1464年)、《密宗上师之大释》(1468年)、《般若现观庄严释说》(1475年)。1476年末完成《青史》名著。
在今广西玉林市西北石南镇北。《方舆纪要》 卷108兴业县： 南山陂在 “县北二里。东北二里又有大陂……灌溉民田，各至数十顷”。
即七里海。在今河北昌黎东南三十里。《明史·地理志》 昌黎县： “东南有冥海，亦曰七里海。”即“溟海”。
水堰名。在唐剑南道陵州籍县(今四川双流东南)东五里。武德初开，引汉水溉田二百顷，后废。文明元年(684)，县令陈充复置，后又废。
法律用语。即自首。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》对自告有具体规定：“司寇盗百一十钱，先自告，何论? 当耐为隶臣，或曰赀二甲。”《封诊式》有“盗自告”式例一篇。犯罪后自告可以减免刑罚。《汉书·衡山王传》：
官署名。清末学务大臣所辖六处之一。光绪二十九年(1903)设。负责审定各学堂教科书、参考书，检查私家撰述，刊布有关学务之书籍报章。置总办一人，帮办数人。三十二年，并入学部。
源见“看杀卫玠”。借指俊美的男子。清宋琬《次既庭来韵》：“殿内即传金凤纸，洛中争看白羊车。”【词语白羊车】 汉语词典：白羊车
在今云南瑞丽市东十二里。明代麓川平缅宣慰司尝迁治于此。
【生卒】：772－829字公修，祐甫从子。任给事中，时人以为称职。长庆初，拜中书侍郎、同中书门下平章事。后坐事罢相，出为华州刺史。(，参见《新唐书》)【生卒】：772—829【介绍】：唐京兆长安人，字
即“鹤公祠”(2538页)。
在今云南大理市太和城遗址上。唐大历元年 (766)，南诏王阁罗凤立此碑于太和城宫门外。碑高3.02米，碑阳正文三千八百余字，叙述南诏初期历史及其与唐王朝的关系，并述及天宝战争的起因和经过。书法遒劲。传