清文补汇
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
藏、蒙古、土、纳西等信仰喇嘛教各民族的一项宗教活动。又称“熬广茶”。是到寺院礼佛布施的俗称。主要流行于西藏、青海、新疆和内蒙古等地区。西藏喇嘛教素有饭前熬一锅酥油茶，于开饭时饮用之习俗。故凡到寺院礼佛者，都须先熬茶、并于僧众喝茶时布施。前往布施者有各级封建主，也有劳动人民和各级僧侣。布施礼品，视各人经济状况而定。可用金银，也可用实物。主要是通过布施祈求人畜平安、五谷丰登。也有要求为亲人超度亡灵或还愿的。参见“进藏熬茶”(958页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐武德四年(621)置，为西平州治。治所即今贵州兴义市。贞观八年(634)改为盘州治。后废。唐羁縻县，武德四年(621年)置，治今贵州省兴义市。为西平羁縻州治，后为盘州羁縻州治。天宝后废。
①西汉文帝时置，属梁国。治所在今河南开封市。《水经· 渠水注》 引《陈留风俗传》 曰：“县北有浚水，像而仪之，故曰浚仪。” 建元初属陈留郡。三国魏、西晋属陈留国。后废。北魏孝昌二年(526) 复置，为
即西夜国。古西域国名。《后汉书·西域传》：“西夜国，一名漂沙。”参见“西夜”。
官名。明朝刑部所属宪部之副。洪武二十二年(1389)改刑部总部为宪部，原总部员外郎遂改宪部员外郎，二人，从五品。二十三年，改刑部四属部为十二部，罢宪部，改置十二部员外郎各一人。
宋祝充注。祝充字廷实，明州文溪人。全书计正集四十卷，其编排次第与他本略同，外集十二卷，其末二卷为遗文、传赞、后序。此本正文略同宋代监本，注文则除反切难字外，又注其出处。书成于孝宗乾道之前，乾道三年(1
官名。北魏置。《刁遵墓志阴》载司马楚之官职： “魏使持节、 侍中、镇西大将军、府仪同三司、扬州刺史、琅邪王。”(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版二二二之三) 即“开府仪同三司”的异称。
亦作龙居场。即今四川仁寿县西龙正镇。清光绪《资州直隶州志》卷3仁寿县：龙居场“在县西五十里”。
清朝吏目、巡检、典史之类佐杂官吏班次。详“班”条③。
五代后周太祖郭威年号(954)。世宗柴荣、恭帝柴宗训沿用(954—960)。三世凡七年。