中国伊斯兰教派之一。又称“白山宗”、“白帽派”。17世纪初年起流行于新疆。始祖玛哈图木·阿杂木长子穆罕墨德·伊敏(伊禅·卡兰)和卓。相传早年在新疆阿图什北面柯尔克孜族地区布教，徒众喜冠白帽，故称。宗教中心在喀什噶尔(今新疆喀什)。为争夺徒众并扩大势力，与叶尔羌地区※“黑山派”长期角逐，彼此争斗。康熙二十一年(1682，一说1678、1680)，阿帕克和卓在准噶尔部噶尔丹支持下，夺取喀什噶尔统治权后，大肆镇压黑山派教徒，迫其多次发动起义，使南疆地区政治、经济、文化受到严重摧残。斗争几经反复，至清朝政府统一新疆后始趋平息。两派教义分歧不大，仅仪式略有差别。主张礼拜时默念经文，为新疆依禅派主要来源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Pō【综】源出不详。见《中华姓府》(63)、《新编千家姓》(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载; 《姓氏词典》引 《新元史》亦收，未详其源。元代有泼皮罕。
一作月支。秦汉之际，游牧于敦煌、祁连间。西汉文帝时， 月氏为匈奴所逐，大部西徙至今伊犁河流域及其以西一带，称为大月氏。少数没有西迁的入南山(今祁连山)，与羌人杂居，称为小月氏。
见“达头可汗”(731页)。
清末进步团体。光绪二十四年三月(1898.4)由旅京四川志士在北京组成。康有为莅会并发表演说，宣传变法维新。旋福建道监察御史黄桂鋆上疏弹劾，谓“浙人保浙，滇人保滇，川人保川，推而广之，天下皆为人所保，
明洪武九年(1376)置。治今辽宁海城市。属辽东都司。清顺治十年(1653)改为海城县。
刘逸生著。该书初版于1961年，由广东人民出版社印行，收入作者唐诗鉴赏文字50余篇，同年底重版增为72篇。1978年出第三版，1982年出第四版，收入鉴赏文章109篇(100题)。前后印刷十几次，流传
同“上下其手”。宋 王闢之《渑水燕谈录．官制》：“五代以来，诸州马步军院虞候以衙校为之，太祖虑其任私，高下其手，乃置西寇参军，以进士、‘九经’及第人充之。”述宾 玩弄手段，通同作弊。语出宋·胡继宗《书
①邓魁英、聂石樵选注。该书选录杜诗300余篇，以时间为次，注释详明，而第一条注释，则为该诗之题解，指明诗作年代地点，点明诗之大旨，以及有关问题。其注释多取之前人，择善而从，不做过多之考订，引证翔实赅博
即今四川资阳市北临江镇。清嘉庆 《四川通志》 卷89资阳县： 临江铺 “在县西四十里”。集镇名。在甘肃省宕昌县城东南部、岷江东岸。临江铺乡人民政府驻地。人口550。北宋熙宁六年(1073年)设临江寨，