珠伦河卫
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族，杀其要人，所余人员掳为奴，瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1523—?明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。蒙文史籍作拜桑固尔(朗)台吉、巴雅斯呼朗诺颜，汉文史籍简译作狼台吉。孛儿只斤氏。※吉囊次子，※吉能弟。领扣克特锡包沁和乌喇特图伯特两部，为鄂尔多斯右翼中旗的始祖
1730—1788清浙江江山人。乾隆武进士，由守备累迁至台湾镇总兵。乾隆五十一年(1786)林爽文起义后，因坚守诸罗(今嘉义)，擢福建陆路提督，授参赞。次年，将军福康安率援军抵台，以出迎礼仪不周，居功
【介绍】：明安庆府怀宁人，字若木。崇祯十三年进士。擢兵科给事中。不避嫌怨，以被谗下狱。诏再鞫，始获昭雪。后以母老乞归，隐居太平山中，暇则俯仰吟咏。卒于清初。
亦名那喇特山。在今新疆和静县西北，与巩留、新源二县交界处。清乾隆《西域图志》卷21：纳喇特达巴“在乌得音郭勒达巴南六十里。空格斯南”。
二卷。何治运(1775－1821)撰。治运字郊海，福建闽县(今福州市)人，清学者。乾隆丙子(一说嘉庆丁卯)举人，大挑教谕。平生洽闻强识，嗜笃汉学。阮元督粤时，曾聘他纂修《广东通志》。后游浙中，巡抚陈若
【生卒】：?－300字稚连，解系弟。初仕为公府掾，历太子洗马、尚书郎、弘农太守。兄解系、解结与赵王司马伦、孙秀有隙，及司马伦专权，与解系、解结同时被杀。【生卒】：?—300【介绍】：西晋济南著县人，字
即今河南浚县西南四十七里卫贤乡。《元丰九域志》卷2卫州：北宋熙宁六年(1073)“省卫县为镇，入黎阳县”。元祐元年(1086)复为卫县，金末，县废。
同“合浦珠还”。明 王錂《春芜记．闺语》：“看珠回合浦还重并，更得一枝梅信。”
即迦罗舍佛。在今泰国曼谷湾西北之叻丕一带。元汪大渊 《岛夷志略》 有专条记述。