布依族旧时葬俗。亦称“砍替”、“砍历”、“做戛”、“打戛”。流行于贵州布依族民间。其俗：老人死后，在出殡前，其子女便牵1条大水牛(黄牛或马亦可)，拴于“鬼场”的1根“鬼桩”上，孝男女在巫师率领下，绕牛转3圈，反复跪拜，然后由死者女婿用大刀把牛砍死，如女婿年幼或无女婿，可由侄女婿执行，或由女婿、侄女婿执刀做个象征性动作，由他人代行。牛死后，取一部分肉款待吊唁的亲友，一部分分送亲友带回家。孝男女及亲属则绝对不可染齿。关于此俗，明万历《贵州通志》卷14有载，清乾隆《独山州志》卷3记载尤详：独山仲家“亲死以白帕裹头，合族不吃肉，只啖鱼虾，为斋菜，婿家购鱼为赙以助。丧祭，凡亲眷及瓜葛本村邻近，男妇络绎成群，丧家或屠牛二三只，或五六只，尽分亲友，牛多者为大户。……宰牛马，会亲戚饮，名曰砍替。”此俗产生原因，民国《镇宁县志·民风志》在“砍戛”一词下提到“砍牛原意，据云免死者被野魅吞食，故杀牛以替。”
同“陶潜柳”。唐刘得仁《和段校书冬夕寄题庐山》：“谢公台尚在，陶令柳潜衰。”
①战国楚邑。在今湖南长沙市。《史记·秦始皇本纪》： 二十六年 (前221) 令曰： “荆王献青阳以西”; 《汉书·邹阳传》： “越水长沙，还舟青阳。” 秦于此置临湘县。②即今福建晋江市驻地青阳镇。以在
即新穿水口。在今四川新津县东。《资治通鉴》： 唐中和二年 (882)，高仁厚镇压阡能，谓降者曰： “藉汝曹为我前行，过穿口、新津寨下示以背字告谕之，比至延贡可归矣。” 胡三省注： “穿口，即新津新穿口
高嵩考释。宁夏人民出版社1982年7月出版。所谓“残卷”，是指现藏巴黎图书馆的“伯2555”号敦煌写本唐人诗集残卷。高氏认为是唐德宗建中年间河西重镇张掖、敦煌陷于吐蕃后，被蕃军解往青海湖东侧监禁的两位
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即苦峪城。在今甘肃安西县东南桥子乡南。
在今云南保山市东北百十里。《方舆纪要》卷118保山县：沙木河“自顺宁府流入，合铅山涧水，汇流三十里入澜沧江”。
佐理案牍文书的官吏。简称令史。秦、汉诸官署多置令史，掌文书。三国魏、两晋、南朝、北魏、北齐省、台、府、寺诸官署沿置，称正令史，高于书令史。魏、晋、南朝宋、北魏为流内官，梁、陈、北齐皆为流外吏职。
即“阿巴特”(1201页)。
?—1852清甘肃武威人。行伍出身。历任荆子关协副将、安徽寿春镇总兵。道光二十二年(1842)五月，英军进犯浙江、江苏海口，奉调带兵援上海，旋由嘉兴驰赴苏州防守。英军陷上海，屡犯松江府城，他率部多次击