旧时云南西盟佤族地区把木鼓房供过的旧人头骨送至鬼林安放而举行的宗教仪式。是当地较大的宗教活动之一，各个村寨每年举行，次数不等，一般是在阳历十月至来年四五月间进行，通常在献牛户房前举祭。开祭时，由巫师牵着1头黄牛绕房3周，把牛拴在房前1根形似牛尾的木桩上，然后右手持刀，左手提着牛尾巴，口中不停地念着，并迅速将牛尾巴砍断扔过房顶。早已围在四周手持钢刀的人群蜂拥而上，抢割牛身上的肉，所获归己，场面十分惊险，时有误伤发生。献牛户往往同时还剽杀一至数头水牛，浪费颇大。牛头均归献牛户，因佤族地区牛头骨是财富的象征、荣誉的标志。
官场用语。宋朝称同平章事、尚书左仆射、尚书右仆射等实际宰相为真相，以与使相相区别。
北宋兴国军永兴(今湖北阳新)人，字智夫。以父任为雍丘主簿。建中靖国初，知太康县。擢熙河路转运判官、副使，从王厚攻青唐(今青海西宁，一说今青海乐都)，克兰廓城栅十三，有功，为京畿都转运使，拜户部侍郎兼知
兼领漕务的县令。汉置，《汉书·卜式传》记卜式为成臯令，将漕最。”颜师古注：“为县令而又使(令)领漕，其课最上。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1、西汉京城及其附近的行政区名，为三辅之一，其辖区西起长安，东至湖县。2、京兆尹的省称。《汉书·张敞传》：“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。”
即“乙注车鼻可汗”。
源见“南箕北斗”。谓徒有虚名。清钱谦益《剡城》诗之二：“挹斗扬箕误有名，扪参历井信浮生。”并列 挹，舀;扬，簸扬;斗、箕，皆星名。比喻徒有虚名。《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬;维北有斗，
隋仁寿元年(601)改广城县置，属瀛州。治所在今河北献县西南一里。《寰宇记》卷63深州乐寿县：“取其理城(乐寿亭)为名。”大业初属河间郡，十三年(617)移治今献县。唐属瀛州。元属献州。明洪武初废。古
又译八耳谷台吉等。明代蒙古永邵卜部人。我托汉卜只剌台吉之孙。驻牧地在明宣府边外。隆庆五年(1571)俺答汗封贡时，明授副千户，在张家口互市。万历五年(1577)为俺答汗使者迎请三世达赖至青海，旋留居其
在今陕西凤翔县东。《资治通鉴》：唐至德二载(757)，肃宗自灵武至凤翔，安守忠攻武功，“游兵至大和关，去凤翔五十里”，即此。