旧时云南西盟佤族地区把木鼓房供过的旧人头骨送至鬼林安放而举行的宗教仪式。是当地较大的宗教活动之一，各个村寨每年举行，次数不等，一般是在阳历十月至来年四五月间进行，通常在献牛户房前举祭。开祭时，由巫师牵着1头黄牛绕房3周，把牛拴在房前1根形似牛尾的木桩上，然后右手持刀，左手提着牛尾巴，口中不停地念着，并迅速将牛尾巴砍断扔过房顶。早已围在四周手持钢刀的人群蜂拥而上，抢割牛身上的肉，所获归己，场面十分惊险，时有误伤发生。献牛户往往同时还剽杀一至数头水牛，浪费颇大。牛头均归献牛户，因佤族地区牛头骨是财富的象征、荣誉的标志。
【介绍】：唐京兆奉天人。德宗建中四年，朱泚之乱，德宗幸奉天。变起仓卒，兵卫单薄，朱泚军急攻城，植率家人奴客以死拒守，献家财助军。事平，浑城辟为推官。累迁郑州刺史，郑滑节度副使。大将宋朝晏搆军为乱，植列
即“不里牙敦”。
清江苏吴县人，字方鲁。工山水，兼长花草，画松尤奇。居江宁，为“金陵八家”之一。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。清钱馥(?－1796)撰。钱馥，号幔亭，自号绿窗，浙江海宁人。他少岁穷经，终生不仕，深谙音韵之学，在当时颇有名气。主张小学在汉十家学及宋立教、明伦基础上，必兼汉儒、宋儒之说，小学之义始备。所见于
北魏宗室。鲜卑拓跋氏。代王※拓跋什翼犍孙，地干子。登国(386—396)初，封南安公。皇始元年(396)，道武帝拓跋珪亲征中山(今河北定县)，奉命留守京师盛乐(今内蒙古和林格尔县西北)。次年，传闻魏军
【介绍】：宋严州淳安人，字自然，号安正。钱时弟子。家贫，杜门不出凡三十余年，究研性理之学。
农作物选种技术用语。北魏贾思勰《齐民要术·收种》载：“粟、黍、穄、粱、秫，常岁岁别收，选好穗纯色者，劁刈高悬之，至春治取、别种，以拟明年种子，耧耩䅖种，一斗可种一亩，量田家所须种子多少而
读音：Xùｎ／Sｈｉｕｎｎ，Sｙｕｎ【综】 源出不详。山东新泰(359)、安徽淮南(362)等地均有此姓。
1919年北京发生反帝反封建五四运动的消息传到塞外，赤峰蒙汉各族学生纷起响应。市内国民高等学校和9所县立小学全体师生组织学生救国团，声援五四运动，举行示威游行，高呼打倒日本帝国主义，要求废除二十一条，