清代中国伊斯兰教嘎的林耶派传人。大拱北门宦之创始人。经名西俩里，道号“格买忍的尼”(阿拉伯语“月亮之光”之意)。甘肃河州八坊小西关(今属临夏市)人。回族。幼孤，由祖母抚养。7岁入清真寺小学。12岁入“回文”大学，攻读阿拉伯文、波斯文及伊斯兰教经典。康熙十三年(1674)，在河州从阿拉伯麦地那传教士华哲·阿布都·董拉希为师，学习嘎的林耶教旨，后随师赴陕西西乡县，绝尘、静修山林，前后大静36次，小静28次。深得导师赞许，命其在中国传播和发扬嘎的林耶的教理。遂留西乡。二十八年(1689)，其导师殁于四川阆中，即赴川为尊师送葬，修建墓庐“久照亭”。自是来往于阆中、西乡等地，宣传教理，发展教徒。卒于西乡。3年后遗骨迁葬于河州八坊西(今临夏市西)，教徒为其修建了墓庐及清真寺等，总称为大拱北。通晓阿拉伯文、波斯文，除钻研嘎的林耶教理外，还爱好文史、暗习老庄学说。主张“绝尘俗”，为入道之门，“清修寡欲，为修道之功”。凡入其门者，皆以“淡泊恃其志”、“宁静守其身”。乃受老庄之学影响。有忍让，厌世思想。著述甚多，今仅存《遗训》部分残稿。
又作司马期。战国时中山国大夫。时中山君(以《资治通鉴》推之，或即王��)飨都士大夫，遍赐在座者以羊羹而不及他，因怒而走于楚，说楚王伐中山。中山君因而出逃。见
西夏毅宗年号(1050—1052)。凡三年。
读音：Kuí【综】 源出不详。四川成都、北京等地均有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今北京、四川之成都等地有分布，《中文大字典》转引 《姓苑》亦收载(按： 《中国姓氏大全》称：“历代姓书未载。”
见“王台”(200页)。
【介绍】：明福建惠安人，字于观。嘉靖二十六年进士，擢贵州左参政。与巡抚忤，调广西。时值韦银豹起义失败，朝宾区画城守，酌置屯戍，稳定地方秩序。寻致仕归。
【介绍】：元台州天台人，字伯辉，号新山道人。曹文炳弟。颖悟多识，雅尚萧散。不应征聘。有《新山稿》。(《古今图书集成》氏族典卷二〇九《元诗纪事》卷二三)曹文耀(?－约1632) 明山西大同人。曹文诏弟。
清置，属独山州。即今贵州三都水族自治县东打略。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。春官府典祀中大夫属官，员一人，掌在东、西、南、北等四郊祭祀的有关事务，下设司郊中士、司郊下士以佐其职。正三命。隋文帝开皇元年(581)罢。
十卷。清孟广均原纂，陈锦、孙葆田重纂。广均山东邹县人，为孟子七十代孙，世袭五经博士。明代史鹗曾撰为《三迁志》，记孟子事迹、世系及历代祀典等。其后明胡继先、吕元善及清孟衍泰皆有纂修，至广均再修，仅成草稿
六卷。明朱睦(详见《易学识遗》)撰。内容包括《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。睦先作《春秋经传辨疑》四卷行于世，后又研读《易》、《诗》、《书》、《礼》四经，有所心得，且述且作，成若干卷，便把已