16—17世纪傣族诗人、文学理论家。“祜巴”傣语意为“导师”，为小乘佛教僧侣中佛爷等级的称谓，“祜巴勐”意为“一方之大佛爷”。以此为笔名著有《论傣族诗歌》。以朴素的辩证唯物主义观点，论述了宇宙、地球和人类的形成及人类的思维、语言、宗教、文学等社会现象的产生。作品以犀利的笔锋刺向西双版纳的封建领主，指出西双版纳的最高统治者是吃人的“虎霸王”，唤起人民不要象寓言中诚实善良的麂子和马鹿，让老虎吃掉，要学聪明的猴子，联合起来，同虎霸王斗争。他还无情地批判一些僧侣的虚伪言行，揭露宗教的某些欺骗性。
【介绍】：郑锡《千里思》诗句。二句写征人在边关思念家乡亲人之情。上句写归梦悠长，天亮时方被虫鸣催醒，烘托乡思之深；下句借古代大雁传书之说，托大雁带回书信，带回戍边思亲之心，烘托乡思之愁苦。语句凝炼，风
源见“卞庄子刺虎”。比喻两个强者互相争斗，必然有一方要遭到较重的损害。《英烈传》二九回：“两虎相斗，必有一伤，陛下但默观动静。”【词语两虎相斗，必有一伤】 成语：两虎相斗，必有一伤汉语词典：两虎相斗
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》食医置，北周沿置。天官府膳部中大夫属官，正一命。隋文帝开皇元年(581)罢。职掌参见“食医”。官名。《周礼》天官之属有食医中士二人，主管调配饮食的寒温、滋味、营养
古时南海名称，所指因时而异。先秦古籍或以为南方各族居地泛称。《左传》僖公四年(前656)：齐伐楚，楚子曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”或有实际的海域可指。《书·禹贡》：“入于南海。”
明代蒙古内喀尔喀巴林部领主。又称柏彦务。孛儿只斤氏。※达延汗裔孙，※速把亥长子。驻牧于辽河流域。万历九年(1581)，从黑石炭等攻辽阳，大败明军，歼明将士300余人。十年，助父攻义州(今辽宁义县)，被
见“诸路金玉人匠总管府”。
亦名涿涂山。即今蒙古国戈壁阿尔泰东南额德伦金山。西汉以后，常为进向漠北要道所经。东汉永平十六年(73)前后，北匈奴皋林温禺犊王驻牧于此。元和二年(85)，该王与南单于激战于此。公元五世纪前期，北魏多次
一卷。宋欧阳修(1007－1072)撰。作者生平见《毛诗本义》条。本书另有《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》等别称。是作者退居汝阴时，熙宁四年(1071)致仕以后所作，可为晚年最后之笔。
源见“倚伏”。指事物互相依存转化的机制。清曹寅《游仙诗三十韵和汪萝山》之五：“尘世难量倚伏机，静驱猫犬闭柴扉。”
见“古儿罕”(440页)。