皇华驿
解放前景颇族最隆重的生产祭祀活动。“官庙”为汉称，景颇语称“能尚”，每个山官辖区都有一座，是辖区宗教活动中心，实际是一座没有四壁的茅屋，内供天鬼、地鬼及官家的祖先鬼，但无偶象，只竖若干鬼桩。每年由山官主持祭两次：第一次是在春耕前，由※“董萨”(巫师)念鬼，祈求农作过程中诸事顺利，辖区内停止劳动两天，然后在山官地上举行破土撒种仪式，宣布春耕开始;第二次是在农忙之后，杀牛、猪等牲畜供祭，祈求谷粒饱满，五谷丰登。
解放前景颇族最隆重的生产祭祀活动。“官庙”为汉称，景颇语称“能尚”，每个山官辖区都有一座，是辖区宗教活动中心，实际是一座没有四壁的茅屋，内供天鬼、地鬼及官家的祖先鬼，但无偶象，只竖若干鬼桩。每年由山官主持祭两次：第一次是在春耕前，由※“董萨”(巫师)念鬼，祈求农作过程中诸事顺利，辖区内停止劳动两天，然后在山官地上举行破土撒种仪式，宣布春耕开始;第二次是在农忙之后，杀牛、猪等牲畜供祭，祈求谷粒饱满，五谷丰登。
台湾高山族一支。人口十二万(1975年)。其祖先原散布于台湾东部峡谷、平原的南北两端，即秀姑峦溪口与恒春地域，后逐步向台东海岸区迁移，形成北、中、南三个聚居群，现分属花莲县的丰滨、玉里、富里、寿丰、光
将官名。金章宗泰和六年（公元1206年）侵宋时置，位在折冲都尉下，掌领兵作战。见《金史·百官一》。
读音：Zāngmìgǔmǎlǐ元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》收载，其注称： “阿实克布哈祖母臧密古玛里氏。”未道其详。
清代民田之一种。即由少数民族土司管辖之田地。主要分布在甘肃、四川、贵州等省。甘肃每亩科银七分五厘、粮二升四合二勺五抄。四川每亩科银三厘四毫至二分三厘一毫。贵州每亩科银八厘至一钱、米七合二勺三抄至一斗五
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1250—1325【介绍】：元彰德安阳人，字守仁。辟署河南廉访司曹属，进御史府史，历济南莱芜等处铁冶等提举，迁江西行中书省左右司都事。岁饥，请出廪米五十万石，赈贷贫民，全活者众。擢抚州路总管
六卷。清童兆蓉(1848－1905)撰。童兆蓉字绍甫，号芙初。湖南宁乡人。同治六年(1867)举人。官至浙江温处兵备道。童氏久宦陕西，晚始改任浙江，为人忠亮明达，勤政爱民。举凡兴学、劝业、听讼、救荒、
官名。北齐置。见“池薮部”。
即今甘肃会宁县北一百六十里郭城驿乡。《清一统志 ·巩昌府二》： 郭城驿 “有郭城递运所，西北去兰州府靖远县一百里。今设把总防守”。
【生卒】：1278—1335【介绍】：元徽州祁门人，字子真。隐居不仕。好读书，以为圣贤作经，意在言外，须认真体察其本旨，见之于日常行动。卒后，郑玉为撰墓志，称其读书能见大意。