皋兰州
苗族祭祖盛典。俗称“吃牯脏”。苗族认为祖先的灵魂居住在木鼓里，故以木雕男女像，象征始祖。木鼓用楠木制成，长2米，直径40公分左右。平日放在一个鲜为人知的石窟中。祭典每隔3至13年(或7、9等奇数)举行一次，以13年祭祀最为隆重。祭前选鼓头和制新鼓。13年祭典时，杀牛祭祖，最后将鼓(鼓内有祖先木雕像)送回石窟，约历时13—14日。整个祭祀活动皆由鼓头主持，另有副鼓头5—9人协助。由鼓头主持祈求祖先保佑人丁兴旺，子孙昌盛等一系列仪式。
苗族祭祖盛典。俗称“吃牯脏”。苗族认为祖先的灵魂居住在木鼓里，故以木雕男女像，象征始祖。木鼓用楠木制成，长2米，直径40公分左右。平日放在一个鲜为人知的石窟中。祭典每隔3至13年(或7、9等奇数)举行一次，以13年祭祀最为隆重。祭前选鼓头和制新鼓。13年祭典时，杀牛祭祖，最后将鼓(鼓内有祖先木雕像)送回石窟，约历时13—14日。整个祭祀活动皆由鼓头主持，另有副鼓头5—9人协助。由鼓头主持祈求祖先保佑人丁兴旺，子孙昌盛等一系列仪式。
古陶瓷术语。《陶说》：“缸窑，溜火七日夜。溜火如水滴溜，续续然，徐徐然，不绝而已。”即通常所说的文火。
武官名。魏晋时代，州亦偶有分部设置都尉的，《通典·职官十八》“魏官品”条和《通典·职官十九》“晋官品”条均谓州郡国都尉、司马，第八品。当是州亦有都尉之设。《晋书·石勒载记》记石勒“进攻赵郡，害冀州西部
三卷。作者与成书年代不详。《隋书·经籍志》著录“孙子算经二卷”；《新唐书·艺文志》称“李淳风注甄鸾孙子算经三卷”。考其所涉及内容可知是秦汉以后隋代以前作品，编纂年代约在公元4－5世纪。传本《孙子算经》
官名。北齐置，为鸿胪寺司仪署次官。唐代沿置，一员，正九品下，佐司仪令掌凶礼丧葬之具。宋初存其名而罕除授。明洪武三十年(1397)置，为鸿胪寺司仪署长官，一员，正九品，典陈设、引奏。
见“文章四友”。
【生卒】：?——1635姓舒穆禄。满洲正黄旗人，扬古利之弟。官至正黄旗固山额真，兵部承政。天聪年间，屡次从征朝鲜、察哈尔以及明关内遵化、滦州、代州等地，俘获甚众。天聪九年十月卒。【生卒】：?—1635
在今贵州台江县西北。清咸丰五年(1855) 张秀眉领导苗族起义于此。在今贵州省台江县西北。清咸丰五年(1855年)，张秀眉领导苗族人民在此举行起义。
女真统门(今图们江)、浑蠢水(今珲春河)合流处乌古论部人。盈歌时，起兵反完颜部。被盈歌派撒改、谩都诃、阿骨打等击败，遂投降。
清咸同年间贵州西南部各族反清起义。起义军以方形白旗为标志，故名。咸丰八年(1858)，贵州普安厅沙陀汉族地主高氏诬大坡铺回民马孝纵马食其田内麦子，杀马孝纵，并请清兵弹压。同年十一月八日，回民※张凌翔，
元代山名。今蒙古国科布多省东南部宗海尔汗山。山北建※称海城(又作镇海城)，为岭北重要屯田基地和边防重镇。长春真人西行谒成吉思汗，还经此。一说即《元史·镇海传》之阿鲁欢。该地有许多汉民工匠居住，设有阿不