哈尼语音译，意为“山神和水神”。旧时云南西双版纳哈尼族的猎神。狩猎是哈尼族生产的一个组成部分，凡集体猎获麂子、马鹿、野猪、熊等大动物，就地祭祀。祭时从动物的颈、身、腿各部取下三撮毛，夹在一根木棒尖端剖开的小节上，用其在动物身上扫三遍，意为祛除身上附着的鬼魂和不洁之物，然后将木棒插在动物身旁，献给“米萨曲萨”。再将猎获物抬回村寨，置于专门祭祀“米萨曲萨”的地方，用米盐姜水等作祭品。祭毕，送给“最玛”(村寨行政头人兼宗教首领)一支前腿，给动物所在地主人一条外里脊肉，给射中者脖子和兽皮，其余由参加者平均分配，猎狗也要给一份，兽头煮了共食。
【介绍】：明苏州府长洲人，字南明，号养春子。有《广韵藻》。
诗体的一种。此诗体从结构上看每一句中平仄不依定式，粘连不守规则，但每一联出句和对句平仄却大体上匀整，语言上通俗生动，取譬浅俚，有江南民歌的风味，故称。如杜甫《愁》诗即自注“强戏为吴体”。
官署名。北宋元丰六年(1083)，改茶马司置，职掌如故，设都大提举榷茶公事领之。后改称茶事司。
?—1865清代新疆伊犁维吾尔族伯克。一称迈孜木汗。吐鲁番札萨克公品级鄂罗木咱卜曾孙。初袭台吉。清咸丰八年(1858)，任宁远城(今伊宁)伊什罕伯克。因运送军粮有功，赏戴花翎，不久擢阿奇木伯克。同治二
鲜卑拓跋部有史可稽之最早酋长。率众驻牧于大兴安岭北段嘎仙洞一带。史称其“聪明武略，远近所推，统国三十六，大姓九十九”，周围部落，莫不率服。道武帝天兴(398—404)初，追谥成皇帝。
【生卒】：1475—?【介绍】：明湖北黄冈人，字咸邦。幼年即从父习医，十八岁悬壶于世，声名日隆。湖北提学薛文宗荐之曰：“善医国手，唯万氏一人而已。”此后入宫中听用。著《万氏医贯》。
【介绍】：杜甫大历五年(770)春流寓潭州(今湖南长沙)时作。李龟年，玄宗时著名歌唱家。安史乱后，流落江南，与杜甫相遇，遂有此诗。或谓非杜甫作，尚待详考。此为杜甫七绝名篇。诗写今昔盛衰之感，身世蹉跎之
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清丁晏撰。由于作者所在地的民众汨于俗染，性好殴斗，因殴斗而失业、破产、丧命者时有所闻。于是作者在治易之余，著此书。大体以王弼、程颐、朱熹三家易说为宗，对周易进行了浅显易懂的解释。目的是借此息讼安
好像坐船在天上行驶。 形容水天一色的情景。语出唐．沈佺期《钓竿篇》：“船如天上坐，鱼似镜中悬。”唐．杜甫《小寒食舟中作》：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”