笃婆钵提
珞巴族博嘎尔部落方言音译。亦作巴核、穆戈。珞巴族巫师被认为是人和鬼神之间的特殊“使者”。以祭祀或驱赶※鸟佑(鬼魂)、卜卦、施行巫术等方式，为人祛危求安、免灾招福。非世袭。一般由神经失常或患重病之男女在病愈后充任。分大中小三个级次。作法多在夜间，由巫者坐唱专门曲调或起身舞刀跳跃。法器有长刀、小竹棍、笸箩、帽子、红毯、鹞子头尾、虎豹的牙和皮等。参见“鸡肝卜”(1263页)。
珞巴族博嘎尔部落方言音译。亦作巴核、穆戈。珞巴族巫师被认为是人和鬼神之间的特殊“使者”。以祭祀或驱赶※鸟佑(鬼魂)、卜卦、施行巫术等方式，为人祛危求安、免灾招福。非世袭。一般由神经失常或患重病之男女在病愈后充任。分大中小三个级次。作法多在夜间，由巫者坐唱专门曲调或起身舞刀跳跃。法器有长刀、小竹棍、笸箩、帽子、红毯、鹞子头尾、虎豹的牙和皮等。参见“鸡肝卜”(1263页)。
《后汉书．孔融传》：曹操致书孔融曰：“昔廉蔺小国之臣，犹能相下。”唐．李贤注：“赵惠文王与秦昭王会黾池，归，拜蔺相如为上卿，位在廉颇右。颇曰：‘吾不忍为之下，必辱之。’相如每朝，常避之。颇闻之，肉袒负
官名。唐垂拱元年(685)始置左、右补阙，隶门下省，员各二人，从七品上，掌供奉讽谏。天授二年(691)各增至五人。其后除授颇为杂滥，故有“补阙连车载”之讥。宋初沿置，七品，多出领外任，或兼领别司，不专
四卷。清傅增湘撰。傅增湘(1872－1949)，字润沅，又字沅叔，自号双鉴楼主人、藏园居士、藏园老人，曾用笔名江弇、长春室主人、书潜、清泉逸叟。四川江安人，著名的目录学家、版本学家、校勘家及藏书家。自
又作哈剌浑山，哈剌温只敦。即今内蒙古东北部之大兴安岭。《元史·太祖纪》： 岁癸亥(1203)，“哈撒儿别居哈剌浑山，妻子为汪罕所虏，挟劝子脱虎走，粮绝，探鸟卵为食，来会于 (班朱尼河) 河上”。《史集
【介绍】：西汉韩人，字王孙。韩颓当庶孙。能骑射，善佞。武帝为胶东王时，与嫣学书相爱。及帝即位，欲攻伐匈奴，嫣先习兵，故益尊贵，官至上大夫，常与帝共卧起。出入永巷不禁。后以奸闻，太后怒，赐死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北齐置。见“司讼局”。官名。北齐太仆寺所属有司讼局丞，所掌未详。
同“锦囊佳句”。清蒲松龄《重阳王次公从高少宰唐太史游北山归夜中见访得读两先生佳制》诗之一：“未分胜友名山座，犹得奚囊妙句看。”
汉．韩婴《韩诗外传》卷九：“孔子出游少原之野。有妇人中泽（泽中）而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：‘夫人何哭之哀？’妇人曰：‘向者（不久前）刈蓍薪亡吾蓍簪（蓍草茎可以当簪用），吾是以哀也。’弟子曰：
六卷。清吴嘉宾(1803－1864)撰。嘉宾字子序，江西南丰(今江西南丰)人。清古文家，官至翰林院编修，著有《求自得之宝文钞》、《尚絅庐诗钞》等。是书《大学》一卷，《中庸》一卷，《论语》二卷，《孟子》