中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”(赞词)，以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老(花寺)抑新(哲派)”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼(新兴派)之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。
①北魏天兴三年 (400) 改安州置，治所在卢奴县 (北齐改名安喜县，今河北定州市)。辖境相当今河北满城县以南，安国市、饶阳县以西，井陉县及藁城、辛集二市以北地区。其后渐小。隋大业三年(607) 改为
官名。即太医丞。即“太医丞”，详见该条。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
奉，通“捧”。捧着头象老鼠一样逃跑，形容狼狈逃窜的样子。《汉书·蒯通传》在写蒯通劝说韩信背汉自立时，曾说：“当初常山王张耳和成安君陈余结为生死之交，后因张耳的部将张黡、陈释奉张耳之命往见陈余请救兵得五
同“范叔袍”。李光《河山四律》诗之三：“丘坟我已悬徐剑，湖海人犹著范袍。”
①突出貌。杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“居然赤县立，台榭争岧亭。”②显然；明显。王维《送陆员外》：“郎署有伊人，居然古人风。”韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“前计顿乖张，居然见
西汉置，属北海郡。当在今山东东部。东汉省。
投，投掷、丢弃；从，从事；投笔从戎，比喻弃文就武，为国立功。班超(32－102年)字仲升，扶风平陵(今陕西咸阳市)人，史学家班彪少子，为人有大志而不拘小节，孝顺父母，热爱劳动，口才好。青年时期，因其兄
即今内蒙古达拉特旗东南壕庆河 (或译为浩琴河)。《清一统志·鄂尔多斯》： 喀西拉克河“在左翼后旗东五十里。源出色泊呼勒泉，东北流入奈马代泊”。
【介绍】：五代时广陵人。仕南唐。李昪时署为歙州盐铁院判官。裨将樊思蕴作乱烧营，火及令頵第，叛卒皆释兵救火，其得人心如此。