耶律隆先
彝语音译。亦作苏臬、苏业。意为“巫觋”。解放前凉山彝族地区的一种迷信职业者，但不脱离生产，不世袭，以跳神方式为人“驱鬼”、“治病”。不识彝文，不懂彝经。所用法术主要有“尼比字哈(捉鬼)、“尼比哥”(赶鬼)、“野哈”(招魂) 3项。法器有单面羊皮鼓、火把。作法时，让主人打杀猪、羊，自己一手举火把，一手摇鼓;或不用火把，只击羊皮鼓。诡称“阿萨”神附体，能把鬼捉住或赶跑，狂呼吼叫，全身颤栗，最后口吐白沫，躺卧地上。借以制造恐怖气氛，欺骗民众。事毕，讨些酒肉吃，要些钱财。
彝语音译。亦作苏臬、苏业。意为“巫觋”。解放前凉山彝族地区的一种迷信职业者，但不脱离生产，不世袭，以跳神方式为人“驱鬼”、“治病”。不识彝文，不懂彝经。所用法术主要有“尼比字哈(捉鬼)、“尼比哥”(赶鬼)、“野哈”(招魂) 3项。法器有单面羊皮鼓、火把。作法时，让主人打杀猪、羊，自己一手举火把，一手摇鼓;或不用火把，只击羊皮鼓。诡称“阿萨”神附体，能把鬼捉住或赶跑，狂呼吼叫，全身颤栗，最后口吐白沫，躺卧地上。借以制造恐怖气氛，欺骗民众。事毕，讨些酒肉吃，要些钱财。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1586—1640清太祖努尔哈赤弟舒尔哈赤第二子。幼养于努尔哈赤家。为四大贝勒之一。以序称二贝勒。多立战功。后金天聪元年(1627)，与贝勒岳托等统兵攻朝鲜，朝鲜王李倧请和。三年，深入明境，克永平、滦
【介绍】：明苏州府嘉定人，字汝威。早丧母，父娶继室，有子，遂失爱被逐。以贩盐为生。父死后，常与弟来往，问继母饮食起居。正德三年大饥，迎养继母终其身。嘉靖中卒，乡人称为孝子。
同“邓家铜山”。清李渔《卜算子．榆荚钱四首和宋荔裳大参》词之三：“不凿邓家山，幻出通神具。”
源见“沈约瘦”。喻指身体瘦弱的人。宋苏轼《临江仙．疾愈登望湖楼》词：“多病休文都瘦损，不堪金带垂腰。”
在今辽宁大连市西北。明 《辽东志》 卷1： 和尚岛在 “ (金州卫) 城南二十里”。
【介绍】：唐河南人。萧颖士门人。玄宗天宝十三载登进士第。历官祠部、户部员外郎、度支郎中。能诗，与戴叔伦、郎士元等友善。
辽、金砖塔。在今内蒙古呼和浩特市白塔村西南。相传建于辽圣宗时，金世宗大定二年(1162)重修。塔为楼阁式，平面八角形，每边6.05米，高七层，约为43米。每层设腰檐平座，塑天王、力士、菩萨等像，姿态优
十卷。清贾铉(生卒年不详)辑，董其昌书。贾铉，字玉立，号可斋。该帖无刻石年月，也不标明卷数，但在各卷首或在题下、或在首行、或在第一帖之下，有“百石堂藏帖”的长方印。贾铉精于鉴藏，与清代著名画家周亮工、
?—83东汉安定乌氏(今宁夏固原东南)人，字叔敬。明帝永平四年(61)，因兄松罪连坐，徙九真。赦还本郡后，以诗书自娱。著有《七序》，为班固所称。其二女为章帝贵人。小贵人生和帝，窦后养为己子，而杀二贵人