苗刀
卫拉特蒙古和硕特部旧葬俗之一。主要流行于阿拉善一带。蒙古语，意谓“坐棺”。凡地位较高台吉逝世，须以棺收殓，使坐其中，施行火葬。尸体焚化后，检其骨灰，用布包好，或以瓦罐盛之，存放于定远营内南北2寺，或择吉日送往五台山。一般台吉尸体也有坐棺的，但葬法由喇嘛根据死者生辰、年龄、性别决定。地点多选择于土墩多或牛群卧过的地方，以祈日后子孙兴旺。
卫拉特蒙古和硕特部旧葬俗之一。主要流行于阿拉善一带。蒙古语，意谓“坐棺”。凡地位较高台吉逝世，须以棺收殓，使坐其中，施行火葬。尸体焚化后，检其骨灰，用布包好，或以瓦罐盛之，存放于定远营内南北2寺，或择吉日送往五台山。一般台吉尸体也有坐棺的，但葬法由喇嘛根据死者生辰、年龄、性别决定。地点多选择于土墩多或牛群卧过的地方，以祈日后子孙兴旺。
旧时蒙古族少年的一种发式。清朝至民国时，主要流行于蒙古土默特等地区。即蒙古少年头顶前部中央所留的一撮头发。蒙古家庭从婴儿出生到剃头时，用剃刀把头发大部分剃尽，仅留下头顶囟脑门上一撮“胎发”，取吉祥之意
【介绍】：三国吴吴郡钱唐人。全琮次子。孙亮太平中，魏将诸葛诞据寿春叛，请降于吴。怿等率部三万往救，据守寿春。魏以计诱之，怿遂开城先降。魏以为平东将军，封临湘侯。
?—约299西晋南阳新野(今属河南)人，字润甫。以才学知名。仕魏至太学博士。入晋，历尚书郎、征南从事中郎，为征南大将军羊祜所器重。复为太子中庶子。太康中，拜散骑常侍，出补勃海太守，转太傅杨骏长史，迁侍
宫门名。明代北京紫禁城正南第四重门，嘉靖四十一年(1562)建，改奉天门。其南为午门，其北为皇极殿。在紫禁城中轴线上。遇有殿廷朝会则陈列仪仗。
读音：Lǔ【源】①系自姬姓。周武王封其弟周公旦之子伯禽于鲁，至鲁公顷灭于楚，其后以国为氏，见《通志·氏族略》(12，60)。②东晋时乌桓人有鲁氏，见《通鉴》(242)。③金时女真人孛术鲁氏汉姓为鲁(7
①唐武德四年 (621) 置，治所在宣化县(在今广西南宁市南郁江南岸亭子街)。贞观六年(632) 改为邕州。②唐武德四年 (621) 置，治所在黄梅县 (今湖北黄梅县西北)。八年 (625) 废。(1
同“矫枉过正”。清 周亮工《书影》卷四：“石公此论，未为不是；惜乎矫枉过当，遂开后人口实。”清 施闰章《重刻〈何大复诗集〉序》：“盖文人矫枉过当，有为而言也。”见“矫枉过正”。清·施闰章《重刻〈何大复
即今河北阳原县东北桑干河支流水沟口河。《清一统志·宣化府二》： 顺圣川 “延袤二百里，地多美刍，明时牧马于此”。即今河北省阳原县东北桑干河支流水沟口河。东西延袤二百余里，地多美刍，明代牧马于此。成化十
1476—1556东科尔寺一世活佛。藏族。生于青海巴尔康东科尔地方。父绒布隆巴，家贫，以乞讨为生。他幼年出家，赴木雅热甫岗拜师学经。后转赴西藏，在色拉寺下院绒布康村，拜绒布格底曲杰为师，尽学佛典。后返
同“暮雨朝云”。清洪昇《长生殿．窥浴》：“险把个襄王渴倒阳台下，恰便是神女将暮雨归。”【词语暮雨】 汉语词典：暮雨