藏文蒙古史籍。原名《述说蒙古地区汗统、佛教、高僧、寺庙、文字创制诸源流之宝鬘》，简称《宝鬘》。内蒙古鄂尔多斯部准格尔旗耶喜巴勒登著。成书于藏历第十四胜生周木羊年(清道光十五年，1835)。其内容分3部分：(1)蒙古汗统传承。(2)佛教在蒙古地区的传播，蒙古文字的创制经过，译自汉、藏文之经典。(3)蒙古地区建造寺庙之概况。跋语中说明书的结构、书名、作者、成书时间及地点。其历史部分的内容与※《蒙古黄金史纲》、 ※《蒙古黄金史》、※《蒙古源流》等大致相同，但其中记载了许多不见于蒙、汉史籍的片断，可补蒙、汉史籍的不足。对清代盟旗建制和蒙古地区寺庙的记载较详，为研究蒙古佛教史提供了有价值的史料。其木刻藏文本收藏于内蒙古社会科学院图书馆，苏鲁格据该版本译成汉文并详加注释于1989年在北京民族出版社出版，书名称《蒙古政教史》。
不分卷。清田霡(约1681年前后在世)撰。田霡，字子益，号乐园，又号香城居士，山东德州人，生卒年不详。田雯之弟。其兄弟皆有诗名。康熙二十五年(1686)拔贡生，授堂邑县教谕，因病未赴任。《鬲津草堂诗集
即今四川都江堰市东南崇义镇。民国 《灌县志》 卷2： 崇义场 “一名崇义铺，距治三十里。当成、灌、崇宁之冲，为邑东门户。清乾隆末新开河有钟出土，载大明万历四十七年灌县崇义乡朱家观铸，此场名所由仿也”。
【生卒】：?——1799直隶永宁(今属北京)人。武举人。充贵州镇远镇标守备。乾隆末年从征苗疆，继从诸神保、额勒登保等镇压白莲教，战终报山、巫山、闹杨坪、云路沟等地，赐号“健勇巴图鲁”，升湖北兴国营参将
诗集。唐释栖白撰。《直斋书录解题·诗集类上》著录《栖白集》一卷，《宋史·艺文志七》作《僧栖白诗》一卷。其集已散佚。《全唐诗》存诗十六首，《全唐诗补编》补四首。
即孟门。太行八陉中的第三陉。在今河南辉县市西。为豫北、晋南间之交通隘道。
故址在今伊拉克北部之摩苏尔。名见唐段成式《酉阳杂俎续集》卷10。南宋赵汝适《诸蕃志》卷上：“勿斯离国，其地多石山…地产火浣布、珊瑚。”《岛夷志略》译作麻呵斯离。《元史·地理志·西北地附录》 译作毛夕里
哈尼族传说中祖先的发祥地。据哀牢山区墨山、红河、元阳、绿春一带哈尼族传说，其先民原游牧于遥远北方一条江边的“努美阿玛”平原，后逐渐向南迁徙，分布于现今滇南等地。然其地望不详。
官名。元置，为太子的侍从谏议官员。《元史·百官八·东宫官属》：至正“九年冬，立端本堂为皇太子学宫。置谕德一员，正二品，赞善二员，正三品。”明代詹事府左右春坊各置赞善一人，从六品。见《明史·职官二·詹事
651—697唐雍州万年(今陕西西安)人。凶险阴毒，不事生产。因告密为武后信用，累迁侍御史，审案皆称武后旨意。天授二年(691)任左台御史中丞。招集数百无赖之徒专掌刑狱，秘传构陷无辜之术，著《罗织经》
传记。一作《大宋高僧传》。宋赞宁撰。三十卷。太平兴国七年(983)奉诏修高僧传。端拱元年(988)书成，进之。该书所传之高僧接唐道宣之《续高僧传》，体例亦如之，分译经、义解等十科，正传五百三十二人，附