明末西藏地方政府及宗教上层封授土族地区13个部落首领为土官(藏语称※“昂锁”，意为“内政官”)以进行统治的一种制度。元明时期，青海互助地区属西藏宗教势力范围，土族均已信奉喇嘛教。明万历三十年(1602)，互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖，再次请求建寺和派人监修。四世达赖遂派学识渊博的活佛嘉赛端约曲吉嘉措前往主持修寺(即今佑宁寺)，并封觐见的13个头人(其中藏族2人、土族11人)为※昂锁、※扬司、※官尔、※尼日哇、※尕尔哇、※博勒混等6类职权不同的僧俗职衔，其有别于土司、乡官与僧官，是为土族地区土官制之始。6类土官在政治上均受土司辖管，但彼此间地位平等，无高下之分，互不统属。此类土官为宗教上层所封，故与寺院联系密切，在封建王朝和土司势力统治薄弱的地方，各自统治一方。依仗西藏宗教势力，利用宗教和各自占有的土地压迫剥削土族人民，“视边民为肉鱼、擅将百姓杖责。”1930年互助县设立后，土官管辖的百姓、土地由政府直辖，土官地位与百姓相同，但在宗教上直至1949年仍保有一定地位。
文书名。清朝的下行文。指皇帝特降的命令或因臣僚奏请而下达宣示中外的命令，亦称“谕”，以别于对臣僚奏请而下达指示的“旨”。自雍正 (1723—1735) 以后，重要谕旨均由军机处草拟，经皇帝审定后颁发。
二十一卷。宋洪适撰。洪适，详见《隶释》条。洪适编撰了《隶释》以后，又陆续得了很多碑文，于是又仿照《隶释》体例，编撰成篇，名曰《隶续》。宋乾道四年(1168)先刻十卷；淳熙四年(1177)范成大又为其刻
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
萨满教神祗之一。敖包，蒙古语，意为木、石、土堆，认为是神灵所在和享祭之地。鄂温克族也有祭敖包的习俗，今内蒙古阿荣旗的鄂温克人旧时供祭的是一棵大树。凡被认为有神的树，挂上红布条，即成敖包树。每逢干旱年，
官名。新莽地皇元年(后20)分大司马为前后左右中五员，分掌军政。更始政权亦分设左、右大司马。东汉初合为一员，旋罢。三国吴孙权赤乌九年(246) 复分置左、右，孙亮建兴(252—253)中合为一员。十六
又作考郎兀城。明初建，在今黑龙江省同江市东北额图古城。明《辽东志》卷9：海西东水陆城站有“考郎古城”。
明洪武十五年(1382)改彻里路置车里军民府，属云南布政司。治所在今云南景洪市东南郊曼景兰。辖境约当今云南西双版纳傣族自治州。十九年(1386)改车里宣慰司。见“车里(1)”。
在今甘肃民勤县东北。因白亭海得名。唐长安元年(701)凉州都督郭元振置军。开元时改为*守捉，属河西节度使。天宝十四载(755)又升为军。控凉州北境要路。安史之乱后废。
【介绍】：刘禹锡作。禹锡永贞元年(805)贬连州刺史，中途再贬朗州司马，诗为初贬时作。诗前二句极言连州之荒远，以至于边鸿不到，更见其贬谪之难堪。第三句“如今暂寄樽前笑”，以笑写愁，以笑之暂反衬愁之长，
【生卒】：?—1149【介绍】：金宗室，本名赛里。初为护卫，熙宗时，授左副点检，封豳国公。累官太师兼都元帅。以不附海陵王，与熙宗同被杀。