藏传佛教寺院，亦称觉拉寺。在青海囊谦县。元代由巴绒噶举派僧人隆热帐巴坚赞建，初位于澜沧江南岸之则地方，后移北岸之觉让嘎，再迁今址觉拉。原有扎西寺、孔来寺等子寺。原有4个活佛系统，均由隆热帐巴坚赞所派生。系玉树地区巴绒噶举派8座古老寺院之一。明代该寺第六世活佛巴热求鄂主持寺务时，受明廷册封，赏戴白黄色翎冠，授权管理政教事务，自此，成为政教合一寺院，管辖觉让部落和今杂多县昂色乡之杂结、保热同，囊谦县之香达，玉树县之格强马等地区，规定有专门供养寺院和活佛的户数。享有免交赋税等权益，定期为明朝皇室诵经祈福。寺内设有专司政教事务之“巴热丙盖”之职，至1958年，共历13任。寺内供奉有忽必烈赐给隆热帐巴坚赞之佛陀12岁等身铜象、牙雕之金刚亥母像等。
亦作英额齐盘、奇盘。即今新疆叶城县西南棋盘乡。《清一统志·叶尔羌》：英额齐盘“在叶尔羌城西南四百里，塔克布伊西南一百里”。清宣统《新疆图志》卷4叶城县：奇盘(庄)在“城西二百十里，领小庄五”。
即“拖沙喇哈番”。
官署名。宋太宗太平兴国(976—984)中置，属三司，掌发放三司帖牒，以判开拆司官兼管。神宗元丰(1078—1085)改制，随三司废。
唐柳宗元《囚山赋》：“圣日以理兮，贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔？”王俦补注引晁补之曰：“自昔达人，有以朝市为樊笼者矣，未闻以山林为樊笼也。宗元谪南海久，厌山不可得而出，怀朝市不可得而复，丘壑草木之可
东汉梁鸿幼诣太学受业，不与人同食。别人先做完饭，喊他趁热锅做饭，他说“不因人热”，灭掉灶火再燃，而不借他人灶内余热。事见《东观汉记·梁鸿传》。后因以“不因热”喻不沾别人的光或不依赖别人。骆宾王《夏日游
【生卒】：?——1824字湛溪。初名承惠，河南罗山人。嘉庆元年(1796)进士。历官知县、知府、南河河道总督。嘉庆后期，先后疏请修筑堰、盱二堤，移建仁、义、礼三坝，新筑清江浦汰黄堤重堤，骆马湖尾闾碎石
1498—1547明云南右卫(在今昆明)人，字道甫，号松山。回族。先祖为大食(阿拉伯)人，约在元以前入中国，居江南。明初，随沐英入滇，居右卫。嘉靖二年(1523)进士。历任卫辉、淮安二府知府，刚正不阿
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
周代历法名词。月相之一。近代王国维认为古人分一月之日为四分，既望为十五、六日至二十二、三日。也有学者主张定点说，如以既望为十六、十七日。还有别的不同说法。
①古人认为鹤散居、高傲，故常以之比喻清高自在的人。刘长卿《送方外上人》：“孤云将野鹤，岂向人间住。”②典出《世说新语·容止》，有人把嵇绍比作“卓卓如野鹤之在鸡群”。后比喻脱俗之人。王维《送高适弟耽归临