羌族巫师名。羌语音译。尊称“阿爸许”，又称“释比”，俗称“端公”。有较高社会地位与威望。专门从事祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、婴儿命名、死者安葬和超度等活动。仅限男性充任，并可成家。无宗教性组织或寺院，但须供奉历代祖师和护法神“猴头童子”。除少数为父子传承外，一般由巫师口传，学艺3年。主要唱经有上中下3坛，各10余部，约70余段，须数年始可背诵。法器有猴皮帽、竹帽、羊皮鼓、神棍、师刀、猴头、铜锣、令牌、野兽牙骨卦、羊角卦等;其中以猴皮帽和猴头最为贵重。法事通常有预卜、送鬼(送茅人)、踩红锅、踩犁铧头等。巫师作法前用净水洗脸，燃柏枝熏身，杀白鸡敬祖;在祭山大典时，依古俗还要斋戒沐浴7天。
1716—1786俄国人。汉学家。清乾隆八年(1743)随第三批东正教布道团来北京，研习满、汉文字。后继罗索兴任理藩院译员，并在俄文馆任教。居京十二年。回国后供职于俄国外交部。后在彼得堡满汉语学校任教
二卷。明蔡清(详见《易经蒙引》)撰。此书上卷题《虚斋看太极图说》，下卷题《虚斋看河图洛书说》，前有苏浚序文，词气拙陋，殆出依托。疑清本有此残稿，后人遂汇为一编，强立此名，又伪撰苏浚之序。《四库全书总目
在今四川兴文县西南德胜乡西北。《方舆纪要》卷70兴文县：九丝城“在县西南。山箐峻深，至为阻隘。 自宋、元以来， 常为都掌蛮依阻之地。……九丝山形盘礴， 上修广，可容万灶，而西面峭仄壁立，真蛮中天险”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清置，属洛川县。即今陕西洛川县东南土基镇。在陕西省洛川县南部。面积91平方千米。人口1.1万。镇人民政府驻土基，人口2830。据传昔欲在此设县治，因土轻未选，故名土轻，后讹为今名。清雍正《陕西通志》称
①兵部长官别称。因《周礼》以夏官司马掌兵，故名。②南朝梁太府、少府、太仆三卿的合称。③明初四辅官之一，即夏官。参见“四辅①”。
读音：jiāo【源】 ①周有交父彝，见《宣和博古图》(26，60)。周时已有交姓。②春秋时楚国有交子，见《符子》(60)。③春秋时郑大夫交甫，见张衡《南都赋·注》(26，60)。④交为州名，或以州名为
在今河北易县西南。为易水支流。《水经·易水注》：女思谷水“出西南女思涧，东北流注于易，谓之三会口”。
读音：lè【源】 ①疏勒，汉时西域国(故城在今新疆疏勒)，因以为氏(21，60)。②汉时渤海有勒氏(60)。③晋时匈奴屠各部有 勒氏(7，242)。④羌族姓。【望】 南郡(17，418)。【布】 山
一名芮水。即今陕西长武县南黑河。《水经· 渭水注》： “汭水东径宜禄县，俗谓之宜禄川水。”即“汭水”。