清代藏传佛教高僧。藏族。出生于上热贡地方。顺治十六年(1659)出家。康熙元年(1662)，入隆务大寺经院学经。五年(1666)，赴西藏，入哲蚌寺郭芒经院，学习《中论》、《般若》和《俱舍论》。从五世达赖喇嘛受近圆戒。十年(1671)，获拉然巴学位。十二年(1673)，返回家乡。二十二年(1683)，修建宗噶尔噶当颇章扎西林寺。塑造佛像。用银汁书写《大般若经》，从理塘迎请《甘珠尔》大藏经。二十五年(1686)，建立法会会上念颂词制度。四十六年(1707)，任隆务大寺堪布7年。向隆务活佛为首3千余僧众授金刚曼灌顶。四十八年(1709)于河南蒙古济农王之乌厄盖处拜见一世嘉木样。70岁圆寂，火化造舍利灵塔。
古国名。一作髦。商周时南方小国。曾参与周武王伐纣。其地有谓在巴蜀(今巴东一带)，有谓在髳州(今云南姚安县)，有谓在邛笮间;有谓在茅津(今山西平陆县西南)。其后裔，一说为山僚、濮僚，今之仡佬。一说髳即苗
《开河记》：“龙舟既成，泛江沿淮而下，至大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类，于是取吴越民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女，至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间
各种刊本卷、回数不一，详见后。明高儒《百川书志》所录《水浒传》题“施耐庵的本”、“罗贯中编次”。郎瑛《七修类稿》和王道生《施耐庵墓志》所记略同。该书明、清诸刊本中，或题“施耐庵集撰，罗贯中纂修”，或题
清军与蒙占准噶尔部噶尔丹间的重大战役。康熙二十九年(1690)六月，噶尔丹在乌尔会河(即乌拉桂河)之役中战胜清军，威逼北京。圣祖于七月二十四日进驻博河屯(今河北隆化)，是为对噶尔丹战争中的第一次亲征。
官名。(1)西汉元帝时置，为各州属官。秩百石。东汉沿置，称从事史，由各州长官辟署。魏、晋、南北朝及隋初沿置，隋开皇十二年(592)，诏诸州以从事为名者并改为参军。(2)高昌政权置，位次主簿，与侍郎、校
即蜀阜山。在今浙江绍兴县西北三十五里。《越绝书》 卷8： “独妇山者，句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。”古山名。原名独山。即今浙江省绍兴市西北独阜山。《越绝书·越地传》：“独妇山者，
渤海南皮(今属河北)人。善占卜术，知兵法。太武帝攻凉州，遣人至早家征召。至凉州，进破敌策。后乞归，终于家。(，参见《北史》)【介绍】：北魏勃海南皮人。明阴阳九宫及兵法，善风角。明元帝时丧乱之后，多相杀
官名。辽朝置为北面官。北枢密院官员，低于副使，高于同知北院枢密使事。官名，辽朝置，为北枢密院官员，佐北院枢密使掌兵机武铨群牧之政，位在北院枢密副使之下。见《辽史·百官志》，参看“北院枢密使”条。
三国时因罪没于官之织工称织络。其地位与仆隶大体相同。《三国志·陆凯传》载，陆凯谏孙皓云：“自昔先帝时，后宫列女及诸织络，数不满百”，至孙皓时，“织络及诸徒坐乃有千数”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。