傣语音译，意为“供奉”、“布施”。云南傣、布郎、德昂等族信仰小乘佛教的信徒斋僧礼佛活动的统称。西双版纳一带称“赕佛”，德宏一带叫“做摆”。认为赕佛是为自己赎罪，为子孙积德。赕佛虔诚者，享有社会地位，受人尊敬。德宏傣族以“做摆”换取“帕戛”(傣语“怕拉达戛”的简称，即“佛门男子”之意)的称号，作为人生追求的重要理想之一，通常在佛教节日或民间婚丧节庆期间进行，主要有“赕鲁皎”(送儿童入寺为僧)、“赕坦木”(向佛寺献经书)、“赕帕”(向僧侣捐袈裟)、“赎毫轮瓦”(向佛寺献稻谷)等。赕有大小之分，大赕活动时间长，仪式隆重，耗费大。小赕限于本村本寨，随时举行，随即解散。大赕则要邀请邻近村民亲友参加，长的达十数日。每次做赕，信徒皆要献鲜花及供品，去佛寺聆听佛爷讲经说法，大赕时则要举行歌舞、花灯、放烟火等活动。
源见“丰城剑气”。谓才华出众，志向远大。南朝 梁任昉《宣德皇后再敦梁王令》：“博通群籍，而让齿乎一卷之师；剑气凌云，而屈迹于万夫之下。”
在今江苏镇江市北固山后峰上。约三国吴甘露元年(265)始建。下临大江。相传建寺时甘露适降，故名。唐李德裕刺润州时，加以增拓。宋迁建今址。后屡毁屡建。有多景楼、祭江亭、铁塔等名胜。
【介绍】：明云南临安人，著籍应天上元，字允修，号乾养。隆庆五年进士，由庶吉士授兵科给事中，历户、工二科。万历四年奉使册封琉球，及还，记其山川风俗，为《使琉球录》。历太常寺少卿，提督四夷馆。终南右佥都御
?—571北朝时人。原晋宗室。字遵胤。西魏大统三年(537)，起兵于温城，遣使归附丞相宇文泰。八年，率众入朝，领河内郡守。十六年，西魏大举攻东魏，请为前锋，拔五城。魏废帝二年(553)，从尉迟迥伐蜀，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。明傅逊(见《左传属事》)撰。朱彝尊《经义考》卷二〇三著录该书作《春秋左传注解辨误》。有万历癸未自序。该书汇集了同郡陆贞山等人的观点，“创以己意”，以纠正杜预《春秋经传集解》之误。但主观臆见较多。
官署名。秩正三品，隶大都留守司。设于元至顺二年(1331)，掌大都城内和雇和买、营缮织造、供亿物色等务。置令、同知、副使、判官各二员。
读音：Zǐzhì《姓氏词典》引《魏书》收载，其注称： “北魏有子治呼犍。”未详其他。
官名。见“群牧司都监”。
金贤珠著。台北文史哲出版社1994年10月出版，为《文史哲学集成》之一种。本书重点在于以民歌的全面性研究，再评估唐五代敦煌民歌的民间文艺性价值。书中主要围绕以下四方面对敦煌民歌进行了全面地考察：一，建