敦煌吐蕃藏文文献。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1128号卷子。此为残卷，共33行。经比勘，其内容与《达磨赞普愿文》相同，在文字上仅极个别的字形及断句的音节符号有微小差别。在对勘中，发现此愿文之起首，正是达磨赞普愿文第21行末句：“我等亦”。此33行愿文均同于达磨赞普愿文21至50行愿文，两者之区别，仅是将“赞普乌东甸”全部依次改为“赤祖德赞赞普”;卷末尾无汉字“赞普愿文”4字。从愿文可知敦煌代赞普举行发愿功德法会之事，早在赞普赤德赞时(公元815—836年在位)业已有之。发愿文如除灾、礼佛、求法、建寺、供施以及祈求佛保佑赞普长寿、国泰民安等等愿望，均已拟就一套例行的固定发愿文，只要改动主要发愿者的名字即可。此卷与《达磨赞普愿文》，为吐蕃遗存的少量古藏文文书之一，对研究古藏语及吐蕃宗教信仰，特别是吐蕃王室对佛教的政策等，均有重要参考价值。同时表明敦煌佛教界在吐蕃占领期间享有重要地位。愿文内容参见“达磨赞普愿文”(739页)。
【介绍】：元明间山东莱阳人。通五经。元末隐居不仕，教授生徒。洪武三年以明经授本县训导，以师道自任，讲明伦理，剖析经义。后升临清教谕。
汉藏语系壮侗语族的语支之一。分布在海南省。族语支包括黎语和海南省西海岸的昌化江出海处沿江两岸约6万居民使用的“村话”。使用黎语支语言的人口约87万(1982年)。黎语支语言的特点：声母简单、韵母复杂;
清代武官。达斡尔族。姓鄂济氏，隶黑龙江正白旗。顺治(1644—1661)时，以委署参领转战湖南、广西等地。入云南后，败明将何兴祖于黄草坝，克昆明，授骑都尉世职。
参见：摄魂碑
今河北拒马河支河。自北京市房山区西南，经今河北涿州市、固安、高碑店等地入白沟河。《水经·巨马水注》： 督亢沟水 “上承涞水于涞谷，引之则长津委注，遏之则微川辍流，水德含和，变通在我，东南流径逎县北，又
书名。清王士祯撰。26卷。士祯(1634—1711)字子真，山东新城人，官至刑部尚书，是当时著名的文学家和诗坛领袖，有著作36种270卷。该书为笔记，分谈故4卷、谈献6卷、谈艺9卷、谈异7卷。内容丰富
亦作“琥珀槌”，即“火不思”(392页)。
巩昌(今甘肃陇西)人。泰州教谕。洪武二十六年(1393)，任职满期到京城，帝问他经史及政治得失，他直言无隐讳。授任赞善。因亮节正直被看重。不数年，提升为礼部尚书。病死。
西汉置，属琅邪郡。当在今山东东部。东汉省。
即今陕西北部杏子河。源出靖边县南白于山，东南流经志丹县东北，至安塞县南合延水。《水经·河水注》：龙尾水“出北地神泉障北山龙尾溪，东北流注清水”。