诺曷钵
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。“夜光”为鬼名，始载于朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》元日条：“俗说鬼名夜光”。相传于夏历正月初一降于人间，逐个试穿每个小孩的鞋，足样合适则穿去，鞋主则不吉。故孩童均惧之，每“藏鞋灭灯而宿”，各户还“悬筛于厅壁或阶庭之间”，以使夜光鬼数筛孔，忘记穿鞋，待鸡鸣报晓时遁去。“夜光未知何鬼，而或药王之音转也”。因药王貌丑，可用来吓小孩，哄其早睡。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。“夜光”为鬼名，始载于朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》元日条：“俗说鬼名夜光”。相传于夏历正月初一降于人间，逐个试穿每个小孩的鞋，足样合适则穿去，鞋主则不吉。故孩童均惧之，每“藏鞋灭灯而宿”，各户还“悬筛于厅壁或阶庭之间”，以使夜光鬼数筛孔，忘记穿鞋，待鸡鸣报晓时遁去。“夜光未知何鬼，而或药王之音转也”。因药王貌丑，可用来吓小孩，哄其早睡。
即今广西陆川县西北马坡镇。清光绪《广西舆地全图》陆川县图：西北有马坡墟。
羌族巫师进行占卜活动的一种方式。占卜所用羊髀骨须取自祭祀神灵时所杀之羊。主要用于占卜病因或吉凶祸福。占卜程序是，巫师在神前燃柏枝并烧掉问卜者带来的青稞麦子。一面念经，一面取艾叶在手中捻成小粒，放在羊髀
一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。它是从民族产生以来，在社会发展的各个阶段都存在的历史现象。民族同化可分为自然同化与强迫同化两种。自然同化是进步现象，而强迫同化则是一种民族歧视、
读音：Jīｎｋù【源】 彝族姓(375)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即凫山。在今山东邹城市东南五十二里。《魏书·地形志》： 高平郡高平有承雀山。《元和志》卷10作 “承注山”，《寰宇记》 卷14、《元丰九域志》卷1均作 “承匡山”。清光绪 《山东通志》 卷24谓皆“承
【生卒】：?－695豫州(今河南汝阳)人。弱冠举进士。延载时任凤阁鸾台平章事，不畏权贵，敢直言。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—695【介绍】：唐豫州安城人，字汝良。弱冠举进士。武则天延载初任检校凤
北宋置，属怀德军。在今宁夏海原县东胡家梁附近。金废。
即紫打地。今四川石棉县西北安顺场彝族乡。清光绪 《越嶲厅志》 卷2： 同治二年 (1863)，石达开 “由冕宁小路窜入踞紫大地场，土千户王应元撤铁索桥扼守松林小河，擒石达开”。
在今天津市宁河县东南。《方舆纪要》卷11宝坻县：红心堤，“《志》云：在县东南二百里，逼近海口。相传秦始皇所筑，潮水虽满而堤不没”。