赫寿
藏传佛教教派之一。创始人为达波拉杰，宋宣和三年(1121)，其在前藏达拉岗波(在今雅鲁藏布江北岸加查县和朗县之间)，建达拉岗波寺，收徒传法，创立该派。据《西藏佛教发展史略》载，其融合于噶当派的教法及(其师)米拉日巴的密法，而以“大印”为主，形成自己体系。著有《解脱道庄严论》，为该教之代表作。其在世时该派未得以光大，后其四大弟子使该派得以宏扬，并形成帕竹、蔡巴、噶玛巴及止贡巴四大派。四派所传大同小异，唯某些修习方面有所侧重及突出，实为同源分流。
藏传佛教教派之一。创始人为达波拉杰，宋宣和三年(1121)，其在前藏达拉岗波(在今雅鲁藏布江北岸加查县和朗县之间)，建达拉岗波寺，收徒传法，创立该派。据《西藏佛教发展史略》载，其融合于噶当派的教法及(其师)米拉日巴的密法，而以“大印”为主，形成自己体系。著有《解脱道庄严论》，为该教之代表作。其在世时该派未得以光大，后其四大弟子使该派得以宏扬，并形成帕竹、蔡巴、噶玛巴及止贡巴四大派。四派所传大同小异，唯某些修习方面有所侧重及突出，实为同源分流。
(—fèn)超越本分。白居易《自问此心呈诸老伴》：“心未曾求过分事，身常少有不安时。”
源见“亢龙有悔”。《易．乾》卦“上九”的爻辞为“亢龙有悔”，故称爻位为亢位。相传孔子解释“亢龙有悔”时说：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”后因以“亢位”为前朝失位、后代受禅之
官名。汉朝于各地有铁、铜处设铁、铜官，掌使役工徒，熔铸铜铁，西汉隶司农，东汉隶郡县。西晋改称冶令，江北设三十九处，隶卫尉。江南有梅根、冶塘二冶令，隶扬州刺史。东晋、南朝宋、齐于江南诸郡县各置冶令或冶丞
在今陕西靖边县西。《宋史·西夏传》：元丰四年 (1081)，分道伐西夏，内侍王中正 “至宥州奈王井，粮尽，士卒死亡者已二万，乃引军还”。
【生卒】：1697——1758字定宇。江苏吴县人。惠周惕之孙，惠士奇之子。元和县学生员。承传家学，尤精通《易》。著有《九经古义》二十二卷，《易汉学》八卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道录
北洋政府铨选制度中的一项规定。凡派驻国外的外交官、领事官，任满或因其他原因召回时，对其职务尚未作出具体安排之前，称为“待命”。依照民国十五年(公元1926年)七月十六日公布的《外交官领事官待命章程》规
约506—565北朝时荥阳开封(今河南开封县西南)人，本名道邕，字道和。魏末从大都督元天穆讨邢杲，以功迁骠骑将军。西魏大统中，行岐州刺史。任内，留心绥抚，使流民渐归，考绩为天下最，征拜京兆尹。大统十六
【介绍】：宋浦城人，字颖仲。第进士，授衡州教授。遵胡瑗之学，以教士子。历知南昌县，通判融州，以清白称。
见“捏褐妳”(1855页)。
源见“赵日”。指夏天的太阳，意为炎热可畏。唐杜甫《过洞庭湖》诗：“破浪南风正，回樯畏日斜。”宋苏轼《春帖子词．皇太妃阁》之四：“自有梧楸鄣畏日，仍欣麦黍报丰年。”【词语畏日】 汉语词典：畏日