赫寿
藏传佛教教派之一。创始人为达波拉杰，宋宣和三年(1121)，其在前藏达拉岗波(在今雅鲁藏布江北岸加查县和朗县之间)，建达拉岗波寺，收徒传法，创立该派。据《西藏佛教发展史略》载，其融合于噶当派的教法及(其师)米拉日巴的密法，而以“大印”为主，形成自己体系。著有《解脱道庄严论》，为该教之代表作。其在世时该派未得以光大，后其四大弟子使该派得以宏扬，并形成帕竹、蔡巴、噶玛巴及止贡巴四大派。四派所传大同小异，唯某些修习方面有所侧重及突出，实为同源分流。
藏传佛教教派之一。创始人为达波拉杰，宋宣和三年(1121)，其在前藏达拉岗波(在今雅鲁藏布江北岸加查县和朗县之间)，建达拉岗波寺，收徒传法，创立该派。据《西藏佛教发展史略》载，其融合于噶当派的教法及(其师)米拉日巴的密法，而以“大印”为主，形成自己体系。著有《解脱道庄严论》，为该教之代表作。其在世时该派未得以光大，后其四大弟子使该派得以宏扬，并形成帕竹、蔡巴、噶玛巴及止贡巴四大派。四派所传大同小异，唯某些修习方面有所侧重及突出，实为同源分流。
即“荆轲”。
读音：Wūyǒngnà鄂伦春族姓氏。出自白依尔哈拉，原为分开之意，为避免争斗而分族。遂以“乌永那”为氏。见《中国人的姓名·鄂伦春族》。
从：通“纵”。放纵。逾：超越。矩：规矩。这里指周礼的规范。 心里怎样想就怎样做，都不会超出周礼的规范。 形容人的修养已达到了炉火纯青的境界。语出《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立
金宗室。一名永锡。贞祐三年(1215)，任元帅左监军，兼知真定府事，领兵援中都，溃逃而归。四年，任御史大夫，权尚书右丞，领兵赴陕西拒蒙古军，至京兆(今陕西西安)避兵不战。后蒙古军破潼关，直抵汴京城郊。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。即尚乘奉御。
又名罗左冲山。在今云南腾冲县南。《方舆纪要》卷119南甸宣抚司：半个山“在司北。《志》云：司置于腾越南半个山下，其山颠北恒有霜雪，南则烟瘴如蒸，盖天限华夷也”。《清一统志·腾越直隶厅》：罗左冲山“在厅
六卷。明徐懋升(生卒年不详)撰。徐懋升，字玄举，钱塘(今浙江省杭县)人。徐懋升因田艺衡所作之《留青日札》，颇为驳杂，于是对其进行删节，去其繁芜，仅存六卷，因名之曰《留留青》。书前有乔时敏所著的《田子艺
书名。唐孙愐撰。五卷。仪凤二年(677)，长孙纳言为《切韵》加注并订正讹误。天宝十载(751)，孙愐重加订正，依据《切韵》，参考诸书，增收韵字，更名《唐韵》。宋景德四年(1007)，真宗命陈彭年等校订
书名。宋王云编。三十卷。记述元丰通使高丽以来事迹，及其会见之礼、聘问之辞。分为八门。高丽别称鸡林，故名。