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过去瑶族最隆重的祭祖仪式。传说瑶族先人分12姓，迁徙途中过海遇暴风，合族聚在船头，叩请盘王保佑和许愿，风果平息。安居后把盘王供于庙中，每年必祭。后12姓分散各地，便把盘王带到家里供奉。解放前还愿多以家庭为单位主办，分大小两种，大愿举行两夜一天，小愿为一天一夜。祭时，先由“师公”把盘王请入主办人家中祭坛，全村各户都派人前来参加，“师公”除祈福外，还教唱内容丰富的《盘王歌》。
过去瑶族最隆重的祭祖仪式。传说瑶族先人分12姓，迁徙途中过海遇暴风，合族聚在船头，叩请盘王保佑和许愿，风果平息。安居后把盘王供于庙中，每年必祭。后12姓分散各地，便把盘王带到家里供奉。解放前还愿多以家庭为单位主办，分大小两种，大愿举行两夜一天，小愿为一天一夜。祭时，先由“师公”把盘王请入主办人家中祭坛，全村各户都派人前来参加，“师公”除祈福外，还教唱内容丰富的《盘王歌》。
又称芭蕉园。明清皇家园林。明代称椒园。在皇城西苑太液池(今中南海)东岸。明、清各朝实录修成后，于此焚毁底稿，因有“蕉园焚稿”之说。园内有万善殿、千圣殿等建筑。万善殿为供佛之所，殿东有内监学舍，清代教习
又作藤桥。即今江西临川市东南腾桥镇。明弘治 《抚州府志》卷6临川县： “藤桥在城南七十里。”清同治 《江西全省舆图》 卷2： 临川县东南有藤桥。
三卷，附宋元本书目一卷。清叶昌炽撰。滂喜斋为潘祖荫之藏室题名。潘祖荫(1830－1890)，字东镛，号伯寅，又号郑庵。咸丰二年(1852)进士，授翰林院编修。自幼好学，笃嗜藏书，每获一书，辄为解题。初
同“连篇累牍”。《花月痕》第三回：“虽终日兀坐车中，不发一语，其实连编累牍也写不了他胸中情绪。”见“连篇累牍”。《花月痕》3回：“虽终日兀坐车中，不发一语，其实～也写不了他胸中情绪。”【词语连编累牍】
见《融堂书解》。
官名。清朝内务府御茶膳房之属官。分掌宫内备办饮食及典礼筵宴所用酒席之事。隶于总领、承应长之下。初设三人，康熙五十六年(1717)裁。旋复设二人，并增设六人。缺出由膳房人内外补四缺，由庖人内升补四缺。乾
读音：Rěｎí【源】 彝族姓。属丁惹家支(375)。
十六国后秦置。治今陕西黄陵县南。西魏大统九年(543)移治杏城(今黄陵县西南)，为北华州治。后为鄜州治。隋开皇九年(589)改为内部县。大业三年(607)移治今黄陵县南沮河南岸。唐武德二年(619)复
一卷。明王世懋(详见《经子臆解》条)撰。是篇乃是王世懋讲学之书。认为孟子之所以不及孔子，是因为其“性善”之说。此书亦收入《王奉常杂著》(明万历十三年(1585)刊本)之中。
官名。十六国北凉置。《晋书·沮渠蒙逊载记》： “(蒙逊)乃遣建忠(将军沮渠)拏，牧府长史张潜见(姚)硕德于姑臧。”为州牧府主要僚属，参议军政事务。参见“牧府”。