亦作敖包、脑包，蒙古语音译，意为“堆子”。始见于清代，又称“封包”。遍布内蒙古、青海、西藏、新疆等地。多以石块或沙土堆积而成，也有以柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座，内埋有铜佛像或金属利箭。上插若干木幡杆，杆上悬挂各色绸、布条。有的还在绸布上书写经文。初为道路和境界的标志，后逐渐成为民间祭祀山神、路神等活动场所。过路人边祷告投石鄂博上面，边伸手向前乞求保佑旅途平安。后从宗教性质的自然崇拜，演变为充满节日气氛的习俗。《新疆礼俗志》记道：“每岁四月，官民贞吉祀鄂博。祀毕，年壮子弟相与贯跤驰马，以角胜负。”旧历六月中喇嘛供奉牺牲，将陀罗尼挂于鄂博之杆上，并举行赛马、竞射、角力等，还在鄂博附近开展集市贸易和娱乐活动。旧时各盟旗、苏木和寺庙等各有自己公用鄂博，并有专人掌管，向牧民摊派牲畜以供祭祀费用。富裕人家多有自设的鄂博。解放后主要作为路牌和界标保存下来。
征召贤士的诏书。方干《赠黄处士》：“若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。”
一百三十八种，二千八百九十一卷。清高宗敕辑。清乾隆三十八年(1773)，清高宗弘历敕编此书，命金简(详见《武英殿聚珍版程式》)掌其事。武英殿为清宫殿名，凡官修各书均在此校刊装潢，“聚珍”二字则为高宗赐
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1449【介绍】：明广东曲江人，字元吉。正统七年进士。任监察御史。尝言宁、绍、台三府疫死三万人，死者宜蠲租，存者宜振恤。巡视两浙盐政，请恤水灾。从英宗北征瓦剌，死于土木堡。
对众人不能挨家挨户去说明。 表示行事不能为大众所理解。语出《楚辞．离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之中情。”汉．刘向《说苑．政理》：“众不可户说也，可举而示也。”
散官名。满语音译。“苏喇”意为“松散”，“章京”为“办事官员”。清代八旗内散骑郎等的满语称谓。①下五旗王府所置的散骑郎。顺治八年(1651)定，亲王。各设散骑郎4人，一等护卫6人等。雍正四年(1726
【生卒】：1793—1860【介绍】：清江苏甘泉人，字云起。幼习儒，及长，笃好医家言，凡古书禁方，无不溯本讨源。辨脉详慎，全活甚多。
亦作斜阶水。即今广东始兴县南之墨江、清化水。《水经·溱水注》：东江“又西，邪阶水注之。水出县东南邪阶山。水有别源，曰巢头，重岭衿泷，湍奔相属，祖源双注，合为一川……又西北注于东江”。
?—28西汉末南阳宛(今河南南阳)人，字子康。元帝时，游学长安，号为通儒。后以儒术举为侍郎。曾任密令、京部丞。更始时为侍中祭酒，旋以年老辞归。刘秀称帝后，闻名求之，任为太傅，封褒德侯。
【生卒】：1839—1891【介绍】：清江苏阳湖人，原名恺，字子可。方骏谟子。生有残疾，闭门读书。精舆地历算之学，兼善诗古文及山水画。有《新校晋书地理志》、《句娄词》、《代数通艺录》等。