中国伊斯兰教的一种教派形式和宗教制度。源于国外伊斯兰教的苏飞派(苦修派)。明末清初传入中国，与中国的封建家族制度相结合而形成。门宦教主有至高特权，教众崇拜教主，尊之为“圣徒”，并加以神化，认为可以引导教徒进入天堂。教主拥有众多信徒，一般有数万人，甚至数十万人。分布数县甚至数省，教主下设“热依斯”(代理人)，分片进行管理。各寺阿訇均由教主委派。教主利用过“尔买里”、“开天堂票”及为教众祈祷等手段，使教徒大量奉献，逐渐拥有大量土地、财富，成为大地主阶层。教主职位世袭，以“始传者之子孙世世为掌教”。在回族中间，有哲赫林耶、库不林耶、嘎得林耶、虎夫耶等4大门宦，每个门宦又分为若干小门宦。至解放前共有门宦近40个。门宦教主互相争夺教众，引起回族内部矛盾。所以每个门宦实质上是一个小的教派。
在今宁夏中宁县东北枣园乡附近。清改为顺水渠。《清一统志 ·宁夏府二》： 顺水渠 “旧曰枣园渠，袤三十五里，溉田九十五顷，今改名，长七十里，溉田三十七顷”。
明清时期湖广土家族土司。始置于明。治所位于今湖北利川县境内。清初因明制。康熙四年(1665)，黄天奇为安抚使。以子楚昌折节力学，有时名，后受命袭职。因重视发展文化教育，颇著成就。雍正十三年(1735)
官名。东汉献帝建安十八年(213)曹操为魏公后置，典尚书奏事，属秘书令，权柄颇重。《三国志·刘放传》： “文帝即位，(刘)放、(孙)资转为(秘书)左、右丞，数月，放徙为令。黄初(220—226)初，改
宫内给使名。宋置于内侍省，以内侍亲属充任，以十年为限。辽三班院中亦置，其地位在都知之下。
先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。所谓十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家
在今广西龙州县西北。《方舆纪要》卷110上下冻州：八峰山在“州(治今下冻镇)西二里。八峰并耸”。
洎孙。为宰相王钦若婿，赐进士及第，授大理寺丞，迁秘书校理。
①春秋齐国五个行政长官合称。《国语·齐语》：“正月之朝，五属大夫复事。”齐制，郊以外三十家为邑，邑有司;十邑为卒，卒有卒帅;十卒为乡，乡有乡帅;三乡为县，县有县帅;十县为属，属有大夫。五属，故立五大夫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字功父，太平州当涂(今属安徽)人。少有诗名，为梅尧臣称赞。举进士。熙宁中，知武冈县。王安石执政，祥正奏请国事专听安石处理，有异议者，虽大臣亦当屏黜，为安石所耻，遂以殿中丞致仕。后复出，通判汀州，擢知端