哈萨克等游牧民族最基本的社会组织。又译为阿乌尔、阿吾尔。指若干牧户组成的游牧群，后引申为“村庄”。既是氏族部落最基层组织，又是生产单位。与蒙古、柯尔克孜等族阿寅勒相似。一般由七八户至十几户牧民组成。解放前主要有三种形式：一是由血缘关系比较密切的亲属组成;二是以部落氏族关系为基础组成;三是由不同氏族部落人员混合组成(大都是半农半牧者)。其经济基础是牧场名义上的公有和牲畜的私有，每一个阿吾勒，皆有自己的居住地和游牧地，一年四季逐水草，按一定路线迁徙游牧。内部存在传统互助关系，但贫富分化已明显。其头目称“阿吾勒巴斯”，一般由经验丰富并有威望之年长富有者担任，负责管理游牧群的生产和行政事务并协调各户之间关系。其名往往以阿吾勒巴斯名字称之。
源见“高凤漂麦”。嘲谑书痴。元郑光祖《倩女离魂》三折：“〔这秀才〕则好教偷灯光凿透邻家壁，则好教一场雨渰了中庭麦。”【词语中庭麦】 汉语词典：中庭麦
读音：yòu zǎi【源】 春秋时卫国之官有右宰，其世官者氏焉(7，60)。【变】 后改为右氏(60，62)。【人】 右宰丑，春秋时卫大夫，涖杀州吁于濮(7，62)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》
【生卒】：820—905【介绍】：字子章，范阳(今河北涿州)人。大中进士。历仕宣宗、懿宗、僖宗、昭宗四朝。累历显职，官至尚书右仆射、太子太师。后以检校司徒致仕。善属文，尤长制诰。《全唐诗》存诗2首。
?—前412战国时越国君。公元前448—前412年在位。周威烈王十一年(前415)灭滕(今山东滕州西南)，十二年灭郯(今山东郯城西南)。今出土有其时所作青铜剑及矛。
与“困兽犹斗”的意思相近。《史记．樗里子甘茂列传》：“韩公仲使苏代谓向寿曰：‘禽困覆车。’”裴骃《集解》：“譬禽兽得困急，犹能抵触倾覆人车。”连动 禽兽在困急之中也能触覆车辆。比喻逼人太甚，会招来反抗
同“铸金思范蠡”。明陈子龙《诸暨城南作》诗：“浣纱石在无亡国，铸像金多失霸才。”
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神灭与否往复辩难的信件。承袭汉晋以来的“薪火”之喻，说明“形神相资”，反对“以形从神”，否定“神不灭论”，斥责“来生报应”说。然对儒家经典中有关鬼神的记载取认可态度，以
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—162汉文帝子。文帝二年(前178)，立为太原王。次年更为代王，并得太原，都晋阳如故。卒谥孝王。
读音：xī zǐ【源】①系自芈姓。春秋时楚釐子观起之后(2，7，12，60)。②系自偃姓。春秋时鲁僖公二年，徐灭釐子，子孙氏焉(6)。【变】一作〔僖子〕(12，21)。【人】釐子班，春秋时楚大夫(7，