哈萨克等游牧民族最基本的社会组织。又译为阿乌尔、阿吾尔。指若干牧户组成的游牧群，后引申为“村庄”。既是氏族部落最基层组织，又是生产单位。与蒙古、柯尔克孜等族阿寅勒相似。一般由七八户至十几户牧民组成。解放前主要有三种形式：一是由血缘关系比较密切的亲属组成;二是以部落氏族关系为基础组成;三是由不同氏族部落人员混合组成(大都是半农半牧者)。其经济基础是牧场名义上的公有和牲畜的私有，每一个阿吾勒，皆有自己的居住地和游牧地，一年四季逐水草，按一定路线迁徙游牧。内部存在传统互助关系，但贫富分化已明显。其头目称“阿吾勒巴斯”，一般由经验丰富并有威望之年长富有者担任，负责管理游牧群的生产和行政事务并协调各户之间关系。其名往往以阿吾勒巴斯名字称之。
即舜。舜的后裔为夏代诸侯，称有虞(今河南虞城西南)。
【介绍】：明苏州府长洲人，字汝化。隆庆二年进士。授荆门知州，有清介名。官至浙江参政。有《唐诗折衷》、《纲目考正》、《归田录》。
吏名。魏、晋、南北朝时三公及诸州长官皆自辟僚属，统称从事。晋代州置有西曹书佐。晋以后则称西曹从事，主选用，位在诸曹从事之上，相当于主簿。十六国时南凉有西曹从事史。
北宋置，属内乡县。在今河南西峡县东古菊水西岸。
五卷。清倪璐辑，戈涛、刘乾用二人参与鉴定。倪璐字玉华，汉阜人。书前有乾隆二十六年(1761年)戈氏序和二十五年(1760年)刘氏序，次为凡例，包括“读诗韵法”、“识字法”、“分九音法”、“分清浊歌”等
俗称哈叭桥。在今北京市通县城东关外稍南北运河上。《清一统志·顺天府三》： 南薰桥“在通州东关外稍南通惠河上，为宝坻、香河大路”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今广西灌阳县东北六十里文市镇北昭仪。《方舆纪要》 卷107灌阳县： 昭义关 “旧有昭义驿，亦置于此。今县北百里为昭义公馆，盖仍旧名”。
①(—dàng)不算。许浑《卧病》：“病中送客难为别，梦里还家不当归。”②(—dāng)不应。张祜《宿淮阴水馆》：“不当无健妪，谁肯效前心。”
又名爱河门、爱阳门。清置，即今辽宁凤城市东北叆阳镇。《清一统志·奉天府二》： 爱哈边门在 “凤凰城东北一百二十里”。