长春河
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
青眼，指眼睛眸子居中。谓正眼相看。三国魏阮籍为竹林七贤之一，相传他能作青眼、白眼，见凡俗之士往往以白眼相对，表示自己不屑与之交往，见高尚之士则青眼相看，倾心相交。见南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》注引《
官署名。宋代始置。初为茶场司与买马司合称。熙宁七年(1074)始置官管理成都收买茶货，以供凤熙河路买马之费，遂置茶场司。元丰四年(1081)合二司为一。庆元六年(1200)以提举茶事兼理马政，改称都大
在今北京市昌平县东南回龙观镇。《方舆纪要》卷11顺天府：元福宫在“府北三十二里，道出昌平。永乐以后，车驾巡幸，每为驻顿之所。弘治十七年置宫于此。俗呼回龙观”。
唐长安四年 (704) 置，属合州。治所在奴��山列宿坝 (在今四川潼南县东南)。 《元和志》 卷33铜梁县： “取小铜梁山为名。” 开元三年 (715) 移就涪江南岸 (
同“隋珠弹雀”。唐李白《送窦司马贬宜春》诗：“赵璧为谁点？隋珠枉被弹。”
《宋书．乐志三》：“《艳歌罗敷行》：‘秦氏有好女，自名为罗敷……行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著峭头。耕者忘其犁，锄者忘其锄……罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。”晋．崔豹《古今注》卷中《
1633—1722中国伊斯兰教教派穆夫提门宦的创始人。道号“豪祖勒提·伯什勒力·勒比尼”。甘肃临洮人。回族。幼家贫，以务农、经商为业。后从事运输业，被称为“脚户哥”。康熙十二年(1673)，赴西宁拜穆
字如心，鄞(今浙江宁波)人。通经史，有文名。洪武初，陈治道十二策，修《元史》，授博野知县，后坐累死。【介绍】：明初浙江鄞县人，字如心。学通经史，有文名。洪武初，诣阙陈治道十二策，帝嘉纳之，命预修《元史
?—300西晋济南著县(今山东济阳西)人，字少连。少与弟结齐名。初辟公府掾，历中书黄门侍郎、散骑常侍、豫州刺史，迁尚书，出为雍州刺史。元康六年(296)氐羌反，与征西大将军赵王司马伦讨之。伦用嬖人孙秀
周代贵族宴飨时的游戏之一。游戏的工具是箭和壶。箭用未去树皮的柘木或棘木制成，长短视投壶的场地而定：室中，用两尺箭;堂中，用两尺八寸箭;庭中，用三尺六寸箭。壶是颈长七寸、深五寸、口径二寸半的长颈大肚壶。