珞巴族各部落传说中的始祖。亦作阿布达尼、阿布尼波。珞巴语音译。“阿巴”意为“父亲”、“祖先”，“达尼”为名。博嘎尔部落传说认为，天父地母结合后，生金东，金东生东日，东日生两子日尼、日洛，即阿巴达尼、阿巴达洛。前者为珞巴族祖先，后者为藏族祖先。原住西藏工布则拉岗境内。有3子：长子当邦率子邦蒙、邦姆向西南方迁移，其后裔为德根等部落人;次子当坚率子坚洛和坚博沿雅鲁藏布江往东迁移，其后裔为民荣、巴达姆等部落人;第三子当日与子日古、日杨留居则拉岗的纳玉山沟，传至当波和嘎尔波时，由此南迁※马尼岗及其以南地区，其后裔为博嘎尔、邦波、棱波等部落人。在珞巴族的阿帕塔尼、崩尼、崩如、苏龙、迦龙、米古巴等部落人，都有讲述阿巴达尼是他们始祖的历史传说。※纽布的祷辞通常以他作为祖先崇拜的对象。座落在则拉岗纳玉沟的※杂空乃庙堂里塑有一尊阿巴达尼神像，供教徒祭拜。
唐置，在今河南洛宁县东北河底乡。《寰宇记》 卷4河南府永定县： 莎栅谷 “在县西三十里。唐有莎栅城”。
?—1788清朝大臣。字钦斋。汉军镶黄旗人。二等伯、额驸李永芳四世孙，李元亮子。乾隆初，以荫生授印务章京，累迁正蓝旗汉军副都统。十七年(1752)，调热河副都统。后历任工部、户部侍郎，署广州将军、两广
读音：Zhūjiā【源】 ①珠佳原系金时部落名，见《金史》。以部为氏(23)。至清时，为满州八旗姓。凡三派，出崇果济巴布、叶赫、吉林乌喇等地(23，63，180，260)。【变】 ①亦作〔朱佳〕(26
三卷。清吴云蒸(生卒年不详)撰。云蒸字小岩，安徽歙县人。此书取《说文》所引之经与今经不同者，分经罗列，依《说文》部次字次为序，每字首列篆文，次录所引经文，并考石经所从之字，凡通转、假借，悉加辨别，共计
【生卒】：?——1670锦州(今属辽宁)人。皇太极后期归降清军，隶汉军镶黄旗。历官南赣总兵，左都督、加太子少保。进封世职一等精奇尼哈番。顺治中，坚守赣州，屡败叛军金声桓、李成栋部。复平定江西土寇。顺治
字天休，苏州吴县(今属江苏)人。举进士，授太常寺奉礼郎、签书宁国军节度判官事。历任直史馆、三司户部判官，知审刑院，右谏议大夫、同知枢密院，枢密副使等。与参知政事宋庠，为宰相吕夷简所忌，俱罢。以资政殿学
即“仆散忠义”(319页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清李渔撰。其生平见《闲情偶记》条。此剧写尹小楼之子，幼时游前山未归，父母以为已死，然其子未死，为人收养长成，改名为姚克承，独居汉阳。邻家曹玉宇有一女儿，与克承相恋，曹女常写《诗经》四句于绫帕上，私赠克
一称永宁道。清代四川省五分巡道之一。治所在泸州(今四川泸州市)。辖叙州府，泸、资两直隶州，叙永直隶厅。相当今四川大凉山以东，仁寿、资阳以南，隆昌、合江以西地区。(1)清末改川南道置。清代四川省五分巡道