赫哲族萨满教神事活动之一。赫哲语音译，直译为“捉雀”，意为“求子仪式”。民间以为，小儿死后其魂变为“雀”，故名。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族妇女年过二十七八或30岁以上不生育，即认为自己无“转生灵魂”，需请萨满找魂，举行求子仪式。仪式各地不一，有的地区在萨满跳鹿神时，在神队回归途中，求子妇女躲在萨满背后偷偷地在其神帽或神裙的飘带上打个结，待萨满到家发觉挽结时，打结者便跪下承认是她干的，并以酒洒在神杆上，叩头许愿：如能生小孩，一定敬献牛马猪羊等还愿。萨满即为之击鼓祷告，让求子者过三四日来其家取胎儿灵魂。传说此后数日内，萨满于睡眠时出外找魂，能将别处孕妇的胎魂盗来或捉来刚死亡小儿的灵魂，放在家中，任其乱飞。当求子夫妇按期至其家取胎魂时，即举行跳神捉魂仪式，捉到后放入求子者带来的以鹿皮制的“求子袋”内，旁人立即为之扎紧袋口。有的地区在※撂挡子时，当萨满送死者灵魂至阴间去的道上，求子者暗在其神帽飘带上打一结，神鹰知道此事即将魂捉着带回，是日在撂档子家待席散后，举行求子仪式。
源见“沧浪濯缨”。指洗心涤虑，超脱世俗。唐戴叔伦《春江独钓》诗：“荷衣尘不染，何用濯沧浪？”宋 程准《水调歌头》词：“濯沧浪，开玉镜，照朱颜。”
战国时期赵国墓葬群。位于河北邯郸西百家村。1957年和1959年先后在此发掘战国墓八十一座，皆长方形竖穴土坑墓。可分为大、中、小三型，大型墓长4—7米，宽3—5米，但无墓道。中型墓长3—4米，宽2—3
【生卒】：1471—1548【介绍】：明凤阳人，字世延，号龙泉。行伍出身。正德初官游击将军，参预镇压刘六起事。积功升都指挥佥事，屡镇边关。嘉靖中官至后军都督同知，充辽东总兵官。
书名。清李兆洛撰。二十卷。李氏著述除刊为专书外，均编入是书内，分为颂、疏、序、跋、记、碑铭、行状、传、论说、书牍、杂著等类。
【介绍】：岑参《丘中春卧寄王子》诗句。二句写日暮春山胜景：竹林深处归鸟在喧闹，似锦繁花几乎遮住苍翠青山。
即今吉林东南部之长白山。《北史·勿吉传》：“国南有从太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲汗，行经山者，以物盛去。”即“白山”。
【介绍】：清江苏金山人，字鼎卿。官芜湖教谕。性沉默好博览，晚年居城外谷阳门，建勤有书堂，藏书其中。其岳父吴省兰于嘉庆间辑《艺海珠尘》，至八集而止，熙辅续辑壬、癸二集，以竟其业。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1247—1328)意大利人。方济各会教士。1280年前后，曾在阿儿明尼亚、波斯等地传教。1289年奉教皇尼古拉四世命，携带致阿鲁浑和忽必烈的信件前往东方。先至伊利汗国都城帖必力思(今伊朗大不里士)，
在今广东曲江县东北周田镇境。《水经·溱水注》： “ (利) 水出 (曲江) 县之韶石北山，南流径韶石下，其高百仞，广圆五里，两石相对，相去一里，小大略均，似双阙，名曰韶石。《古志》 言，昔有二仙，分而