阿玛阿搓
祖神。又作斡卓尔巴尔汗。达斡尔语音译，“霍卓尔”，意为根子，此指祖先;“巴尔肯”意为“神”。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。过去该族每个氏族都有自己的“霍卓尔”，也有同一村屯的几个氏族共奉同一“霍卓尔”，也有的氏族有两个“霍卓尔”。各氏族皆有其祖神来源的传说，具体情节虽各异，但共同的一点是，皆为女子由于异常死亡(如被雷击死等)，后作祟使氏族出现灾祸，人们无奈，供其为祖神。有的供偶像，用布剪成人形，贴在布上供祭;有的无偶像，祭时用9个酒杯。
祖神。又作斡卓尔巴尔汗。达斡尔语音译，“霍卓尔”，意为根子，此指祖先;“巴尔肯”意为“神”。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。过去该族每个氏族都有自己的“霍卓尔”，也有同一村屯的几个氏族共奉同一“霍卓尔”，也有的氏族有两个“霍卓尔”。各氏族皆有其祖神来源的传说，具体情节虽各异，但共同的一点是，皆为女子由于异常死亡(如被雷击死等)，后作祟使氏族出现灾祸，人们无奈，供其为祖神。有的供偶像，用布剪成人形，贴在布上供祭;有的无偶像，祭时用9个酒杯。
在今陕西宜川县西北。《金史·地理志》：宜川县有库利山。
明清两代在部分少数民族地区废除土官土司实行流官统治的一种政治措施。土司是元代以来封建王朝在部分民族地区对其土著首领授与世袭官职，使其仍按传统旧俗管理原辖区及百姓，通过他们对民族地区实行间接统治的特殊地
官名。见“公府集曹”。
751—814唐湖州武康(今浙江德清西)人，字东野。少隐居嵩山。贞元时，年近五十始登进士。曾任溧阳尉、协律郎、河南水陆转运判官、兴元军参谋等。酷爱吟诗，吏事多废。一生穷困潦倒，不苟同流俗，时人称为寒酸
官名。国民党政府中央各部，其有出外视察之必要者，设有督察，有时称为视导。如粮食部即置督察四至六人。参见“视察”。
字正叔，南京(今北京)人。统和二十四年(1006)，举进士第一，历校书郎、大理正。出知易州，为政清简。迁翰林学士。开泰八年(1019)，燕地饥疫，百姓多流亡，同知南京留守事，开仓振济。重熙十五年(10
三十六卷，元佚名撰。该书记载北宋、南宋朝史事，起自建隆，终于咸淳(1265－1274)。用编年文体，以次排纂。每卷标题皆有“宋史全文”四字。其靖康以前内容，本于李焘《续资治通鉴长编》，而颇加删节。高、
安君章，传范侄。以荫得官。历通判桂州、常州，知随、汾、密等州。知沂州，以重法惩治盗贼；又士卒久惰，综重申号令，赏罚分明，稳定兵心。为官宽厚，善于吏治，严惩奸恶。官至中散大夫，卒。【介绍】：宋开封人，字
十卷。清马日炳纂修。马日炳，镶红旗，奉天人，监生，康熙四十八年(1710)任文昌县知县。旧志修于明嘉靖间李遇春，至康熙二十七年(1688)已五次修纂。马日炳任文昌知县，第六次续修县志。此志以前志为底本
参见：望风希旨见“望风希指”。《晋书·石崇传》：“骏戚属尊重，权势赫奕。内外有司，～。”【词语望风承旨】 成语：望风承旨汉语词典：望风承旨