中国伊斯兰教伊赫瓦尼教派创始人。经名奴海。甘肃东乡果园村人，故又称马果园。东乡族。曾赴麦加朝觐，被尊称为“果园哈知(吉)”。22岁时受聘为该地清真寺阿訇。清光绪十二年(1886)复前往麦加朝觐，接受伊斯兰教瓦哈比耶教派学说。十九年(1893)回国后，在回族、东乡族地区广泛推行该教派学说与主张，提出“凭经立教”、“遵经革俗”的口号。以教义简而易行，信徒日增。二十一年(1895)，因参加青海循化等地反清“河湟事件”，受到清朝地方政府通缉而隐居10余年。此间，仍继续从事传教、讲学，培养人材自成一派，称作“伊赫瓦尼”(意为“按阿拉的旨意结为兄弟”)，又称“新教”、“新兴教”、“新兴派”。辛亥革命后复遭甘肃地方当局通缉，避祸至新疆哈密，仍继续宣扬新教。1918年以“煽惑民心”等罪，被新疆都督杨增新逮捕，在押解兰州途经甘肃永登时，被西宁镇守使马麒截获，迎往西宁，在马麒的支持下，于青海西宁等地大力宣扬本教派，广招信徒，并派人前往甘肃等地传教，使该教派在东乡及河州地区迅速发展。
年号。(1)东汉和帝年号(89—105)。凡十七年。(2)南朝齐东昏侯萧宝卷年号(499—501)。凡三年。
《文选．任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”李善注引《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”后因以“孙康映雪”为勤学苦读之典。唐李瀚《蒙求》：“孙康映雪，车胤聚萤。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“完颜永中”。
【介绍】：战国时魏国人。魏文侯曾问父、子、兄弟、群臣之中有贤者足恃乎。对以父贤不过尧而丹朱放，子贤不过舜而瞽瞍顽，兄贤不过舜而象傲，弟贤不过周公而管蔡诛，臣贤不过汤武而桀纣亡，劝文侯治国从身始，不可恃
七卷。明薛论道(生卒年不详)撰。薛论道字谈道，一字谭德，号连溪居士，定兴(今河北易县)人。约生活于明嘉靖与万历年间。八岁能属文。亲没，家贫，诸弟弱，遂辍学而读兵书，自负智谋，许建辟其为参谋，从军三十年
【生卒】：?—1772【介绍】：清厄鲁特人，隶蒙古正黄旗。授镶蓝旗蒙古副都统。攻达瓦齐之役，率众先登。又从攻回部。官至内大臣。
读音：chù【音】亦音Chǔ(76)。 【源】见《正字通》(76)、《中国著者号码编制法》(63)及《中国姓氏集》(62)。极罕见姓氏。《中文大字典》 引 《正字通》收载。其注云： “蓄，姓也。”
西汉京兆尹杜陵(今陕西西安东南)人。张汤之子。武帝时得宠于卫太子。及太子败，宾客皆诛，因其弟安世上书，乃得减死，下蚕室。后为掖庭令，养育皇曾孙。及皇曾孙立为宣帝，贺已死，乃追思旧恩，为置守冢三十家，赐
【生卒】：388—468【介绍】：南朝宋太原祁人，字彦德。东晋末，刘裕辟为从事史。宋文帝元嘉中，为汝阴太守。屡请北伐。元嘉二十七年，率主力军，围攻滑台，数月不下，乘机搜刮，大失人心，为魏所败。刘劭杀文