台湾高山族传统的重要农事祭仪之一。又称“播种祭”，以播粟祭为主，稻、芋等播种祭通常包括其内，但也有分别举行的。目的是祈求丰收和种族繁盛。在播种前举行，祭前男子出猎，妇女在家酿酒、制糕。祭期长短各地不一，大嵙崁的泰雅人，开祭之日，“祭团”所属各家派代表到司祭家准备祭品，午夜后，由主祭人偕代表2人携酒、肉、糕等祭品及农具到田间开地尺许，播粟数粒，并把少许祭品埋在土内，然后洒酒于地，祭告祖灵或粟神，祈求保佑。次日天明，携带祭品回主祭家，集体欢饮一昼夜结束。阿里山曹人的祭仪分六日：第一日捕鱼;第二日选种;第三日假播种;第四日正式播种;第五日开禁休息;第六日建田舍，而后举行饮宴。阿美人的祭仪则分初播和终播两段举行。
官署名。明洪武三年(1370)改原都镇抚司而置。后改留守都卫。八年复为留守卫。详见“留守五卫”。
幼凤。常借喻有才能的年轻人或美称别人的孩子。刘商《送李元规昆季赴举》：“凤雏皆五色，鸿渐又双飞。”护国《许州郑使君孩子》：“抱来芳树下，时引凤雏声。”
源见“渔阳掺挝”。形容鼓声激越。宋刘筠《夜宴》诗：“巢笙传曲沃，掺鼓发《渔阳》。”
①十四卷。宋江澄(生卒年不详)撰。江澄，太学生，宋人，其余不详。撰有《道德真经疏义》。宋徽宗赵佶，曾经为《道德经》作解，引起宋代学者纷纷研究著述。江澄撰此书，就是为了疏证《宋徽宗御解道德真经》。其书效
二卷。宋范仲淹撰。范仲淹(989－1052)北宋政治家，苏州吴县(今江苏苏州)人，字希文。大中祥符进士，任官有敢言之名，天圣中为泰州兴化令，主持修筑捍海堰，后任秘阁校理，因上言请刘太后归政而被调任河中
书名。有明万历二十一年(1593)沈应文纂修本、清康熙时张吉午纂修本等，其中以清李鸿章监修、缪荃孙总纂本常见。此书成书于光绪十一年(1885)，一百三十卷。分京师、地理、河渠、食货、经政、故事、官师、
在今山西右玉县北六十里。《清一统志·朔平府》：杀虎口“西至边墙三里，北至边墙一里。明嘉靖中筑杀虎堡城，周二里。相近又有杀虎新堡，亦周二里，分边二十里有奇，形势最为扼要”。清雍正七年(1729)置杀虎口
官名。清朝设此官，掌库藏出纳等。《清史稿·职官一·管理三库大臣》：“管理三库大臣，满、汉各一人，掌库藏出纳，月会岁要，覈实以闻。其属：档房主事一人，银、缎匹、颜料三库郎中各一人、员外郎各二人、司库五人
【介绍】：清汉军正蓝旗人。初为牛录章京，崇德初兼理义州屯事，勤于课督，获粮独多。旋从攻明中后所及前屯卫。顺治间从定江南，官至宣大总督。
女官名。汉置，《汉书·广川惠王传》：“后去立昭信为后；幸姬陶望卿为修磨夫人，主缯帛。”