台湾高山族传统的重要农事祭仪之一。又称“播种祭”，以播粟祭为主，稻、芋等播种祭通常包括其内，但也有分别举行的。目的是祈求丰收和种族繁盛。在播种前举行，祭前男子出猎，妇女在家酿酒、制糕。祭期长短各地不一，大嵙崁的泰雅人，开祭之日，“祭团”所属各家派代表到司祭家准备祭品，午夜后，由主祭人偕代表2人携酒、肉、糕等祭品及农具到田间开地尺许，播粟数粒，并把少许祭品埋在土内，然后洒酒于地，祭告祖灵或粟神，祈求保佑。次日天明，携带祭品回主祭家，集体欢饮一昼夜结束。阿里山曹人的祭仪分六日：第一日捕鱼;第二日选种;第三日假播种;第四日正式播种;第五日开禁休息;第六日建田舍，而后举行饮宴。阿美人的祭仪则分初播和终播两段举行。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字如蝇头般细小的楷书。详见“蝇头细书”条。【词语蝇头小楷】 成语：蝇头小楷汉语词典：蝇头小楷
读音：Nｉǎｏｓú【源】 帝尧之臣伯益(即大费)养鸟兽有功，赐姓嬴。伯益之次子大廉，大廉之四世孙仲衍，鸟身人言(当为古代部落之原始图腾)，为太戊御有功，赐为鸟俗氏(6，11，26，60)。【变】 作〔
书名。南宋朱熹的著作汇编。清李光地、熊赐履等奉敕编纂。六十六卷。初刻于康熙五十三年(1714)，以“御纂”名义颁行。系将朱熹文集、语录等摘抄、整理，分为十九门，以类相次，汇辑而成。编者自谓此书于朱熹原
【介绍】：明湖广武陵人，字君善，一字君御。万历八年进士。授徽州府推官，官至南京太常卿。晚与袁宏道相善。有《九芝集》。
【生卒】：?—1893【介绍】：清云南广西州人。岑毓英部将，称骁勇，以功累擢提督。治云南边防，法越之战，永安多有功。和议成，署昭通镇。
1094—1130宋徐州(今属江苏)人。以敢勇隶兵籍。靖康元年(1126)，为武卫都虞候。建炎三年(1129)，金兵攻徐州，他督阵抗击，身中六矢。城陷后又率军收复，权知徐州。同年末，受命援楚州(今江苏
律令名。军事法律的一种。《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》录有魏“奔命律”一条，内容规定，凡赘婿、后父和经商开店者都要从军，其生活待遇应低于普通军士，并被派遣从事有危险的敌前作业。
源见“傅说霖”。喻贤臣辅君治国，为民造福。唐周朴《客州赁居寄萧郎中》诗：“眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。”
攻城地道中所用防御器具。据《武备志》记载，方六尺五寸，以生牛皮为之，四角各施铁连环，环贯火绳。地道中如敌注臭药，则张之，系绳于排沙柱端，以隔塞防其害。