壮语音译。壮族女巫称谓。亦称“都雅”。意为“巫婆”、“鬼婆”。流行于广西。其年轻时常被推选为“囊海”(扮月姑)，到中老年后就自称能通鬼神，附近民妇遂带着米、钱、鸡等来向其问卜，久之便成为职业或半职业的女巫。作法时，焚香请师，头盖头巾，口中呐呐作语，自称鬼神附身，然后开口问来者所卜何事，边问边探索来者的意图，再判断所卜之事如病人触犯何方鬼神，需要杀多少牲畜，以求神解脱等。说完，其家人用柚子嫩枝蘸入其事先准备好的一碗水，洒在雅身上，并呼唤她的名字，雅便苏醒还原为常人。此俗全属迷信活动，来源已无从考察，可能与古代“越巫鸡卜”有关。
【生卒】：1568—1641【介绍】：明苏州府吴江人，字异度。万历四十年举人，出新城王象春之门。屡应会试不第。砥行植节。与同里周顺昌、文震孟、姚希孟、朱陛宣，称吴门五君子。卜居吴门渌水园，乡人称孝节先
今陕西华阴市南华山之南峰。《清一统志·同州府一》 “太华山” 条： “岳顶南峰曰落雁峰，以在岳之中，亦曰中峰。唐李白登落雁峰曰： 此峰最高，呼吸之气，想通帝座。峰顶有黑龙潭、仰天池，岁旱祈祷多应。”在
六卷。清江昱(1706－1775)撰。江昱字实谷，一字松泉。江苏仪征人。诸生。其弟拔灵官知县，江昱奉母就养，不与公事。江昱少有圣童之称。贪学，精《尚书》，尝与程延祚辨论《尚书》古文，嗜金石文学。长于诗
后蜀后主孟昶（934－965在位）《戒石文》：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”膏：脂。后指旧时代朝廷及官吏所剥削的人民血汗劳动的成果为“民膏民脂”。见“民脂民膏”。宋·张唐英《蜀梼杌》：“
?—1900清满洲正黄旗人，瓜尔佳氏，字仲恭。以笔帖式任户部郎中，出为河南知府，改御史。光绪二十四年(1898)诬称主张改革者为人指使紊乱台谏。攻击保国会“集聚匪徒，招诱党羽”，欲“犯上作乱”。指责康
不分卷。明朱之俊(详见《周易纂》)撰。该书阐释《春秋》，大抵随文生义，缺乏依据，牵强附会，多主观臆说。有清顺治时活字印本。
元末明玉珍改木册安抚司置，治所在今湖北宣恩县西南。明初废。永乐四年(1406)复置，属高罗安抚司。宣德九年(1434)属施州卫。清初改为木册土司。元末明玉珍改木册安抚司置，治今湖北省宣恩县南板栗园。明
清雍正十一年 (1733)设，在今内蒙古陈巴尔虎旗东北。
官名。渤海国十卫之一北右卫长官，置一人。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。