即中学为体，西学为用的简称。亦称旧学为体，新学为用。近代中国一大社会思潮。鸦片战争后，魏源首倡“师夷之长技以制夷”，为中体西用论之思想先导。十九世纪六十年代，成为洋务运动的指导思想。咸丰十一年(1861)冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。光绪二十一年(1895)沈寿康发表《救时策》一文，认为：“中西学问，本自互有得失。为华人计，宜以中学为体，西学为用。”嗣署江苏按察使吴之榛在《上张香帅请设中西学堂书》中亦云：“创‘中学为体，西学为用’，冀开海内风气。”二十二年孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中指出：其立学宗旨“自应以中学为主，西学为辅;中学为体，西学为用。中学有未备者，以西学补之;中学有失传者，以西学还之。以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学”。二十四年张之洞发表《劝学篇》，系统阐发“旧学为体，新学为用”，“中学治身心，西学应世事”，并以此为建国治国之方针。清末新政即奉行这一主张。它是以封建主义文化为主体、结合西方资产阶级文化的产物，在中国近代政治、思想上有过较大影响。
【介绍】：姚崇作。诗写羁人秋夜旅思，饶有情致。程元初曰：“‘桂含秋树晚’，喻伤时迟暮之意。‘影入夜池寒’，喻清虚寒苦之意。‘灼灼云枝尽’申‘桂含’句，喻言时虽迟暮而性行光洁莹净也。‘光光草露团’申‘影
《岁时广记》卷三引《岁时记》：“晋 魏间，宫中用红线量日影，冬至后，日添长一线。”又引《唐杂录》：“宫中以女功揆日之长短，冬至后日晷渐长，比常日增一线之功。”后以“添线”谓冬至后白天渐长。唐殷尧藩《寄
五卷。宋毛晃增注，其子居正校勘重增。诸家所称《增韵》者即此书也。毛晃，南宋江山(今浙江江山县)人。绍兴(1131－1162年)间进士。精字学，为海内所宗，学者称铁砚先生。另著《禹贡指南》，已佚，清人辑
①朝代名。又称殷或殷商。约公元前十六世纪成汤灭夏所建。子姓。汤始都亳(今地有河南商丘、山东曹县、河南偃师三说)。传至仲丁迁于嚣(即隞，今河南荥阳北)，至河亶甲迁于相(今河南内黄东南)，祖乙迁于邢(即耿
【介绍】：李贺《梦天》诗句。齐州指中国，古代曾划为九州。诗谓从月宫俯视九州，小的像九点烟尘。下句谓深广的海水，从天上看来像从杯中倒出一点水。可见诗人对宇宙无限、宇宙间大小相对的观念有所认识。
在今河南登封市城东嵩山黄盖峰下。秦时始建太室祠，西汉元封元年(前110)武帝游嵩山时加以扩建，北魏时改名中岳庙。庙址屡有变迁，唐中叶始定于今址。在河南省登封市嵩山黄盖峰下。嵩山原有太室祠，始建于秦。西
【介绍】：唐末五代时僧。俗姓李。据云为唐僖宗之太子。中和初僖宗奔蜀后，断发出家，潜遁远游。至湖南，嗣石霜庆诸。后居邵武龙湖寺，历三十余年而卒。谥圆觉禅师。
宋代瓷窑之一。属官窑性质，故又称汝官窑。在宋汝州境内。北宋晚期，宫廷以定窑覆烧器口部无釉，毛口，不便使用，命汝州烧造供御青瓷。所称宋代五大名窑之一的汝窑，即指此类贡器。其特征为淡天青色釉、开细纹片，大
清康熙五十一年 (1712) 置，属宁远府。治所在今四川西昌市西南佑君镇 (河西)。雍正六年 (1728) 改为土千总。
①县名。治今江西省进贤县。罗隐《嘲钟陵妓云英》：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。”②即钟山。今称紫金山。在今江苏省南京市东北。李绅《过钟陵》：“龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。”