即中学为体，西学为用的简称。亦称旧学为体，新学为用。近代中国一大社会思潮。鸦片战争后，魏源首倡“师夷之长技以制夷”，为中体西用论之思想先导。十九世纪六十年代，成为洋务运动的指导思想。咸丰十一年(1861)冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。光绪二十一年(1895)沈寿康发表《救时策》一文，认为：“中西学问，本自互有得失。为华人计，宜以中学为体，西学为用。”嗣署江苏按察使吴之榛在《上张香帅请设中西学堂书》中亦云：“创‘中学为体，西学为用’，冀开海内风气。”二十二年孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中指出：其立学宗旨“自应以中学为主，西学为辅;中学为体，西学为用。中学有未备者，以西学补之;中学有失传者，以西学还之。以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学”。二十四年张之洞发表《劝学篇》，系统阐发“旧学为体，新学为用”，“中学治身心，西学应世事”，并以此为建国治国之方针。清末新政即奉行这一主张。它是以封建主义文化为主体、结合西方资产阶级文化的产物，在中国近代政治、思想上有过较大影响。
在今河南巩义市东北滨河。《资治通鉴》：陈太建七年(575)，周齐王宪入齐境，“所向克捷，降拔三十余城，皆弃而不守，唯以王药城要害，令仪同三司韩正守之”，即此。
四十卷。清郑虎文(约1755前后在世)撰。郑虎文，字炳也，号诚斋，浙江秀水(今嘉兴)人。生卒年未详。乾隆七年(1742)进士。官左赞善。虎文性情笃厚，于学无所不通。一主河南乡试，再充顺天乡试同考官，三
意谓前进太猛的人，后退也会很快。语出《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。’”明．张岱《募修岳鄂王祠墓疏》：“余谓天下凡事必须量力为之。其进
珞巴族博嘎尔部落方言音译。亦作巴核、穆戈。珞巴族巫师被认为是人和鬼神之间的特殊“使者”。以祭祀或驱赶※鸟佑(鬼魂)、卜卦、施行巫术等方式，为人祛危求安、免灾招福。非世袭。一般由神经失常或患重病之男女在
【介绍】：宋太祖六世孙，字处度，一作处廉。流落巴峡四十年，藉添差禄以自给。高宗绍兴末官秭乡。工画，笔力遒壮。兼善草隶，亦长歌诗。
①又名临川水。即今江西临川市西崇仁河。《寰宇记》 卷110临川县： 临川水 “源出定川，沿流十里与汝水合。本名定水，天宝六年敕改临川水”。《方舆纪要》 卷86抚州府临川县： 临水 “在府西十里。源出崇
【生卒】：?——1833姓莫尔丹。黑龙江正黄旗人。初为打牲兵，袭佐领。从征廓尔喀，以功赐号“托默欢武巴图鲁”。历官总管、镶蓝旗蒙古副都统。先后出任边疆阿勒楚克、伯都纳、黑龙江副都统，充伊犁领队大臣，呼
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“紫气东来”。指圣贤、隐士或祥瑞。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“青牛紫气度灵关，尺素赩鳞去不还。”
官名。《汉书·百官公卿表》：大司农属官有“斡官、铁市两长丞”。汉武帝元封元年(前110)郡国置铁官，皆属铁市长。东汉省，地方铁官归郡国主管。