书名。近人梁启超撰。一册。继《中国历史研究法》而成。论述人物传、年谱、政治史、经济史、文化史、史学史等研究方法。强调分科分类进行各种专史的研究，然后合成大规模完整的通史。批评偏向于琐碎考证钩沉的风气。其中认为历史研究不受因果律的支配，否定了他原来的说法，是他历史观点的倒退。并且竭力用折中主义、不可知论反对历史唯物主义。此书系梁氏1926年至1927年在清华讲课，由周传儒、姚名达笔记，而后审阅编定。尚有《分论二·事的专史》、《分论四·地方的专史》、《分论五·断代的专史》未及讲授成稿。收入《饮冰室合集》。
《后汉书．周燮传》：“有先人草庐结于冈畔，下有陂田，常肆勤以自给。……宗族更劝之曰：‘夫修德立行，所以为国。自先世以来，勋宠相承，君独何为守东冈之陂乎？’”东汉．周燮是研究《易》、《礼》的大师。他不愿
南齐置，故址在今江苏南京市西南。《资治通鉴》： 南朝梁承圣元年 (552)，王僧辩至张公洲，“乘潮入淮，进至禅灵寺前”。胡三省注： “禅灵寺，齐武帝所建。”
见“缚喝”(2416页)。
壮语称“吭诞”。壮族民间建立圩场(集市)的第一个圩日子。流行于广西那坡、靖西、德保等县。据1948年《靖西县志》载，源于宋朝。相传北宋末年某年某月某日，壮族地区开始建立圩场。届时，农民们将自产的农副产
《吕氏春秋．制乐》：“宋景公之时，荧惑在心（荧惑，火星；心，即商星，在宋之分野），公惧，召子韦而问焉，曰：‘荧惑在心，何也？’子韦曰：‘荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也；祸当居君。虽然，可移于相。’公
官名。隋炀帝大业三年(607)改龙厩令置，为太仆寺典厩署长官，置二员，增为从六品。唐朝二员，从七品下，掌饲马牛、给养杂畜。宋初存其名而罕除授。
同“精诚贯日”。清 沈磐《陈靖献公祠》诗之三：“精贯白虹随落日，魂归丹陛起悲风。”【词语精贯白虹】 成语：精贯白虹
春秋齐邑。即祝阿。在今山东济南市历城区西南。《左传》襄公十九年(前554)：“诸侯还自沂上，盟于督扬”，即此。参见“祝阿”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。附《乐府》一卷。金元好问(1190一1257)编。元好问字裕之，号遗山山人。太原秀容(今山西忻州)人。金哀宗正大元年(1224)中博学鸿词科，授儒林郎、官国史院编修等，金亡后不仕。著有《续夷坚志