五志
古人认为人死后灵魂仍存在,成为祭享对象,称人鬼。多指祖先。《周礼·春官·大宗伯》:“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”
古人认为人死后灵魂仍存在,成为祭享对象,称人鬼。多指祖先。《周礼·春官·大宗伯》:“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
①1914年改太平县置,属四川东川道。治所即今四川万源市。民国《万源县志》卷1:“县东北有万顷池,邻邑之水,多源于此。应即定名为万源县。”1928年直属四川省。②1933年8月川陕革命根据地置,治竹峪
官名。新莽置,因事而设,事迄即罢。东汉献帝建安(196—220)末刘备置,权任很重。晋朝省置无常。十六国后秦亦置。南朝梁置,为将军名号,专施用于境外,品班拟车骑将军,相当于武职中最高的一班。北魏孝文帝
在今浙江杭州市北武林门外。南宋为半道红市。吴自牧《梦粱录》卷13“两赤县市镇”条谓北关门(武林门)外有“半道红市”。
(—xuán)古代诸侯陈列乐器三面悬挂。崔邠《享文敬太子庙乐章·亚献终献》:“醴齐泛尊彝,轩县动干戚。”
即今河南安阳县东五十六里吕村镇。清嘉庆《安阳县志》东乡图:有“吕村集”。
光有好心,不足以治理好政事。 表示为政离不开规矩和法度。语出《孟子.离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。”明.余继登《典故纪
源见“画龙点睛”。指绘画、文章在关键处能点出要旨,传出神彩。清李渔《闲情偶寄.格局》:“犹塑佛者不即开光,画龙者点睛有待。”“点睛”,现在常说成 “画龙点睛”。讲话或写文章,在关键的地方以一两句精辟的
唐京兆长安(今陕西西安)人,祖籍安国。初为太常工人。武则天称制,皇嗣(睿宗)被诬,则天令来俊臣酷刑审讯皇嗣左右,他剖胸力证睿宗无罪,则天临视惊叹,皇嗣由是免难。景云中,迁右武卫中郎将。玄宗时,任右骁卫
官名。辽宣徽院置。低于宣徽使。北面官宣徽南院、宣徽北院,南面官宣徽院、南京宣徽院皆设。知崇政院事 即“崇政院使”。