管理佛教事务官员统称。十六国后秦以道䂮法师为僧正，是为立僧官之始。南朝宋亦置僧正，梁置大僧正，唐、宋设有僧官衙门僧录司，掌众僧事。辽代上京、燕京设僧录。金代路设僧录、僧正，州郡设都纲，县设维那。元代路设僧录司，州设僧正司，县设都纲司，僧官分别为僧录、僧正、都纲。路以上有总统所或总摄司，有总统、总摄等职。至大四年(1311)二月，仁宗登极，下令罢各级僧司衙门，废僧官。文宗至顺二年(1331)立广教总管府十六所，以僧为总管。元统二年(1334)复罢。明代于中央设僧录司，为掌管僧人之最高机构，僧官设左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义。地方府置僧纲司、州置僧正司、县置僧会司，僧官分别为正、副都纲、僧正、僧会，均颁度牒。清沿明制。宣统三年(1911)，僧官事归民政部管辖。又，喇嘛诸官职，亦称僧官。
官名俗称，即饮食录事，掌纠饮食。《称谓录·酒·司过之吏》：“（三国）吴孙浩，饮食录事曰司过之吏。”
【介绍】：唐僧。福州长溪人。节操精苦，时称头陀。初参雪峰义存，转游五岳及南北名刹，遍访名师。昭宗光化中入南岳，马殷奏请赐紫。住持报慈东藏，署号宝闻大师。卒于南岳。撰《续宝林传》、《南岳高僧传》，皆不存
三卷。宋袁采(生卒年不详)撰。袁采字君载，信安(今属浙江)人。登进士第三，官至监登闻鼓院。宰剧邑，性格刚直，为政廉明。曾宰乐清，修县志十卷。王圻《续文献通考》又称其令政和时。著有《政和杂志》、《县令小
用笔蘸墨书写。翰：毛笔。《文选．潘岳．秋兴赋》：“于是染翰操纸，慨然而赋。”唐代李善注：“翰，笔毫也。”《染书．萧介传》：“初，高祖招延后进二十余人，置酒赋诗，臧盾以诗不成，罚酒一斗，盾饮尽，颜色不变
官署名。南宋秘书省置，掌修会要。绍兴九年(1139)，命秘书省官雠校《国朝会要》。乾道四年(1168)，命宰相兼提举编修。其余官员，提举诸司官、承受官、主管诸司官，皆以国史日历所官兼任。直至宋亡，皆沿
西夏语官名。西夏置，职掌不详。《续资治通鉴长编》卷三六○“元丰八年十月”条下记“夏国使吕则嵬名怀普等见于延和殿，以其母梁氏之丧来告也。”吕则为嵬名怀普等的官称。《续资治通鉴长编》卷一五六“庆历五年闰五
【介绍】：明湖广襄阳人，字邦宪。负气节，好读书。弘治八年举人，历官黔江知县。守正不阿，囊无私蓄。
战国楚地。夏水会合大江处，即今湖北武汉市汉江江口段。《楚辞·九章·哀郢》：“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”，即此。
宋．李昉等编修《太平御览》卷四二五引谢承《后汉书》（《御览》作谢为，误）：“范丹姊病，往看之。姊设食；丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之，丹不得已受之。闻里中刍藁（割草的意思）僮仆更相怒曰：‘
南宋钟相领导的农民起义军所建政权。参见“钟相、杨么起义”。