剃发(髮)
又名清修寺，俗称东大寺。在陕西西安。始建年代说法不一，一般认为寺内唐碑系后人伪造，一说建于明初。全寺沿东西向中轴线前后共分五进院落，有沐浴室、讲经室、大殿、讲堂等。主体建筑为前后大殿、省心楼、凤凰亭、朝阳殿，合称五凤朝阳殿。大殿可容千人礼拜。大殿内壁龛上刻有阿拉伯文《古兰经》全文。寺内有唐天宝元年(742)敕建清真寺石碑、米芾书道法参天地碑、董其昌书敕修礼拜寺碑，及阿拉伯文石碑等。
又名清修寺，俗称东大寺。在陕西西安。始建年代说法不一，一般认为寺内唐碑系后人伪造，一说建于明初。全寺沿东西向中轴线前后共分五进院落，有沐浴室、讲经室、大殿、讲堂等。主体建筑为前后大殿、省心楼、凤凰亭、朝阳殿，合称五凤朝阳殿。大殿可容千人礼拜。大殿内壁龛上刻有阿拉伯文《古兰经》全文。寺内有唐天宝元年(742)敕建清真寺石碑、米芾书道法参天地碑、董其昌书敕修礼拜寺碑，及阿拉伯文石碑等。
明代名臣海瑞(1514－1585年)，字汝贤，自号刚峰，琼山(今属海南)人。一生清廉，为官刚直不阿。在任户部主事的时候，见世宗迷信道教，专意斋醮，不理朝政，就于嘉靖四十五年(1566年)二月上了一篇《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今北京市昌平县东北黑山寨乡。清光绪 《顺天府志》 卷28昌平州： 东北 “五十五里黑山寨”。
1914年由原伊犁道袭置，属新疆省。治伊宁县(今新疆伊宁市)。辖境约当今新疆伊犁、塔城两地区(乌苏、沙湾、和布克赛尔三县除外)及博尔塔拉蒙古自治州。1916年，塔城、额敏二县划归塔城道。1928年废。
即今陕西淳化县东北南村乡安社村。西北革命根据地所置淳耀县曾徙治于此。
四卷。清臧庸(详见《诗经小学录》)撰。是书名曰马王微者，马谓马融，王谓王肃也。其实马说仅见释文者七，事见《正义》，王肃引者一事，其余皆王肃说。间附孙毓《毛诗评》，故孙冯翼以为其家著述，亟受之梓耳。庸承
读音：Mèn【源】①傣族姓。世居云南德宏地区(164，165)。②佤族姓。世居云南西盟。原姓简恩，后裔分别以简恩两子之名为姓，其一为闷(159)。亦作门氏(160)。现行较罕见姓氏。今云南之陇川，山西
刑法制度。即解除犯人刑具，不拘禁于一般牢狱，是对罪囚的一种宽待。《汉书·惠帝纪》：“爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者，有罪当盗械者，皆颂系。”颜师古注引如淳曰：“颂者，容也，言见宽容。但处曹吏舍
官名统称。北宋初有制置茶盐使。徽宗政和元年(1111)命江、淮、荆、浙六路置茶盐提举一员，后各路均置，称提举茶盐香矾事。或由转运使、提点刑狱公事兼领。掌一路茶、盐之政。其官署为提举茶盐司。南宋高宗绍兴
书名。清王韬撰。十二卷。江西书贾曾为翻版，易名《闲谈消夏录》。是书系作者汇集寓居香港时之作品，首卷头篇天南遯叟，记叙个人经历及家事，颇有参考之处。