包腊

梵文Dvadasangapratityasa-mutpada的意译。亦称十二缘起。佛教名词。“三世轮回”的基本理论。因缘，指原因、条件。佛教认为，人生的现世存在为前世因缘的结果，同时又成为来世的因缘，如此循环不尽;世人如不求解脱(求佛)，将永生永世处于“轮回”之中。佛教把人生“轮回”的过程规定为十二个环节，称“十二支”或“十二有支”，即：(1)无明，指前世的盲目无知;(2)行，指由无明而引起善恶行为;(3)识，指因前世的行引起转世托胎时的心识;(4)名色，指由识引起在母体内构成的精神(名)和肉体(色);(5)六处，指由名色的发展而引起眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官;(6)触，指出胎后由于六处引起同外界事物的接触;(7)受，指由触而引起的苦乐等感受;(8)爱，指由受引起渴爱、贪爱、欲爱等;(9)取，指由爱引起对外界事物的追求;(10)有，指由取引起人生的一切世俗思想行为;(11)生，指由有而引起来世之生;(12)老死，指由生引起老死。以上(1)(2)为前世因，引起今世果，即(3)至(7);(8)(9)(10)为今世因，引起未来果，即(11)(12)，因此又称“三世(过去、现在、未来)二重因果(现在、未来)”。