包衣佐领
彝族宗法制度。彝族以嫡长子为大宗，继承祖业，承袭祖宗“灵筒”，祭祀时为正祭者;庶出诸子皆为小宗而附之。彝族统治者阿者部，即水西安氏入主黔西北后，子孙繁衍，渐有分支。其最高首领谓之蔺或苴穆，元明时受封为宣慰使，嫡长子继承宣慰之职，而将庶出十二子分封各地，谓之十二宗亲，实为十二个大家支。彝文《水西制度》载，水西十二宗亲是扯老底苏、洛纳归宗、阿达阿户、阿慕以哲、耿俄阿伦、笃仁阿乌迷、苴芑哲洁、阿市那额、卜俄必迭、额则隆娄、陇杓化那、额迭德初等十二个大家支。各有份地，皆奉宣慰为大宗。
彝族宗法制度。彝族以嫡长子为大宗，继承祖业，承袭祖宗“灵筒”，祭祀时为正祭者;庶出诸子皆为小宗而附之。彝族统治者阿者部，即水西安氏入主黔西北后，子孙繁衍，渐有分支。其最高首领谓之蔺或苴穆，元明时受封为宣慰使，嫡长子继承宣慰之职，而将庶出十二子分封各地，谓之十二宗亲，实为十二个大家支。彝文《水西制度》载，水西十二宗亲是扯老底苏、洛纳归宗、阿达阿户、阿慕以哲、耿俄阿伦、笃仁阿乌迷、苴芑哲洁、阿市那额、卜俄必迭、额则隆娄、陇杓化那、额迭德初等十二个大家支。各有份地，皆奉宣慰为大宗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“广平淀”(131页)。
即“后周恭帝”。
珞巴族的主要卜卦形式。由“米剂”(卜卦师)、“纽布”(巫师)及一些有经验者主持。卜卦时，一手持鸡，一手执小刀，口唱即兴自编的曲调，随后杀鸡剖腹取肝，用水清除血污，察看鸡肝正反面和肝边上的卦位及卦符呈现
书名。唐李靖撰。三卷。原书已佚，清汪宗沂据《通典》、《孙子注》、《太平御览》等书辑成《卫公兵法辑本》。分为“将务兵谋”、“部伍营阵”、“攻守战具”三部分，论述了将帅之职及用兵谋略;军队编成、设营、教战
【生卒】：?—1813【介绍】：清直隶晋州人。乾隆四十五年武进士，授湖北襄阳镇标中营守备。嘉庆间以镇压川、楚白莲教，累擢四川提督。
宋代云南大理国(后理国)第十七世国王。又名段义长(一作段易长)。白族。大理人。※段正严(段和誉)子。宋高宗绍兴十七年(1147)，因诸兄弟内争、诸属部反抗，父禅位为僧，遂继王位。翌年改元永贞，以高明量
读音：Yùlóng【源】 系自祁姓。陶唐氏之孙刘累事夏王孔甲，学扰龙于豢龙氏，夏后嘉之，赐姓御龙氏，见《风俗通》(1，6，7，12，17)。【人】 御龙君，汉时侍御史(6)。历史上罕见复姓。《郑通志·
【介绍】：司空曙作。诗题一作《经废宝庆寺》。作者一作耿湋，题为《废庆宝寺》，见《全唐诗》卷二六八。诗借描绘庆宝寺古旧破败、荒凉不堪之景，抒写尘世萧瑟、人事全非之悲。明陈继儒评曰：“苦语哀思，极得风雅之
【生卒】：1679—1742【介绍】：清陕西郃阳人，字又休，号岵瞻，更号匪莪。康熙五十一年进士，官吏部文选司郎中，办事严格，吏不敢欺。历浙江绍兴、广西浔州知府，有能名。后任户部郎中，坐事牵连遣戍。乾隆