魏晋玄学命题。因其名分而设之礼教，谓之名教。原指正名分、定尊卑的儒家礼教。《管子·山至数》记有桓公语：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下。”魏晋之际玄学大盛，有放达而忘形骸者，抵触礼教，乃有“名教”与“自然”异同之争。玄学旨在说明同“自然”的关系。何晏、王弼主张名教出于自然，通过论证自然为本，名教为末，说明礼、乐、刑、政均应符合自然之道。阮籍、嵇康主张“越名教而任自然”(《嵇康集·释私论》)，抨击名教的祸害，提出：“必崇简易之教，御无为之治。君静于上，臣顺于下”(《同上，声无哀乐论》)的政治理想。向秀、郭象主张名教即自然，宣称两者之间不仅没有高下之分，而且只有按照名教的原则去生活，才符合自然。参见“自然①”。
唐杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。”本指众多的显宦。后用“衮衮诸公”专称那些居高位而无所作为的官僚。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“见二十年来，衮衮诸公去来我前，如野马尘埃之奔驰于窗隙也
官署名。宋真宗咸平三年(1000)，并造作所、后苑作置，掌造内廷及皇属婚娶所需物品，设监官三人，以内侍充任 。下设专典十二人，有兵校、匠役数百人，分七十余作。官署名。宋置，属入内内侍省。共分生色、缕金
【生卒】：504—547字世訢，梁武帝第五子，封庐陵郡王。少有勇力，驰射游猎，百发百中，授雍州刺史。在州多聚马匹武器，仓禀充实。转江州、荆州刺史，中大同二年卒，谥号威。(，参见《南史》)【生卒】：50
字稚君，西汉东平陵(今山东济南东)人。王贺子。少学法律于长安，为廷尉史。不修廉节，好酒色，多娶妻妾，有四女八男。次女政君，宣帝五凤年间，献入太子宫，后立为妃。元帝即位，立为皇后。他受封为阳平侯。【生卒
1913年改和阗直隶州置，属新疆喀什噶尔道。治所即今新疆和田市。1920年为和阗道治。1930年属喀什噶尔行政区。后直属新疆省。1959年改为和田县。1913年由和阗直隶州改置，治今新疆维吾尔自治区和
在北宋东京城宣化门外繁台前，今河南开封市东南。建于五代周显德二年(955)。落成之日，恰逢世宗柴荣诞辰天清节，遂以为名。显德七年(960)赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝。此后，柴荣之子、后周恭帝柴宗训被
尧女，指尧帝的两个女儿娥皇与女英。尧帝把她们嫁给舜，舜帝南巡，至苍梧而死。二妃追之苍梧，自沉于湘水，化为湘水之神，常于风雨之时鼓瑟而歌。后或以“尧女瑟”泛指琴瑟等乐器。吴融《御沟十六韵》：“鼓宜尧女瑟
字仲瀛。姓费莫。隶满洲镶红旗。翻译举人。考取内阁中书，充军机章京，历御史、户部郎中，出任贵州按察使。加副都统，充驻藏办事大臣。用兵博窝地区，通川、藏孔道。病卒。
同“哭秦庭”。唐李白《鸣皋歌送岑徵君》：“哭何苦而救楚，笑何夸而却秦。吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身。”
喻指俊才处境困厄，才能遭到压抑。典出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣幂之。骥于是俯而喷，