北宋道州营道(今湖南道县)人，原名惇实，避英宗旧讳改，字茂叔。历任南安军司理参军、虔州通判等。熙宁初，知郴州。四年(1071)移知南康军。次年，定居庐山，筑堂于麓。堂前有溪，源于莲花峰下，取营道故居濂溪名之。世称“濂溪先生”。嘉定中谥“元”。程颢、程颐少时尝受其业。善谈名理，深于《易》学，于阐发心性义理之精微，有开创之功，为宋代理学之开创者。主要著作有《太极图·易说》、《易通》、《爱莲说》等。《易说》阐述“无极而太极”之宇宙生成论，深受道家“有生于无”之思想影响。《易通》与《易说》互为表里，“大抵推一理、二气、五行之分合”，“决道义、文辞、利禄之取舍”(《晦庵先生文集》卷八十一)，而又重在阐发思、孟关于“诚”之学说。晚年慕佛。其《爱莲说》以佛典《华严经探玄记》之“莲华”比喻人性，将佛性移植于人性，深受佛教“因缘”说之影响。《四库全书总目提要》著录其书为《周元公集》，《清麓丛书》编为《周子全书》。
周敦颐
【介绍】：宋眉州彭山人。性笃孝。在襁褓中时其父流落汴地。二十年后至汴访寻，逾年始得归养。及登第，回封其父为承事郎。
源见“班姬咏扇”。喻指妇女色衰失宠的哀怨。亦用以咏白菊无限依依的情态。宋李清照《多丽．咏白菊》词：“似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。”
【介绍】：明江西吉水人，字晦伯，号缉敏。万历四十一年进士，授中书舍人，擢御史。天启元年，后金陷辽阳，日宣请召大僚决庶政，宥侯震旸以开言路，原中宫以肃名分。忤旨切责。旋出理河东盐政。天启五年被劾为东林邪
一卷。清甘氏族人撰。此为康熙朝云贵总督甘文焜家谱。前有文焜子国基及其从子国堂序，次谱法凡例四十五则，次甘氏宗谱总图，次甘氏世次宗派表。综观全谱，断制谨严，体裁缜密。现存旧抄本。
【生卒】：928—994【介绍】：宋人。本奚族。初名海进。勇悍善射。后周世宗时，从征北汉。宋太祖时累官殿前指挥使。太宗雍熙三年征幽蓟，信为幽州西北道行营马步军都部署，败契丹于新城。契丹复来战，围数重，
同“举案齐眉”。明韩奕《齐天乐．寿内》词：“白头尚举齐眉案，相敬未忘宾礼。”
即“中山桓公”。
三国时汝南(治今河南上蔡西南)人。曾任尚书仆射。孙权久有废太子和之意，于赤乌十三年(250)幽禁和。他与骠骑将军朱据率将吏泥头自缚，诣阙苦谏。权怒，遂被杖责斥归田里。
官名。① 统兵武官。战国赵、魏、秦等国已置，地位略低于将军。《战国策·赵策三》：“秦、赵战于长平，赵不胜，亡一都尉。”《史记·白起王翦列传》：“大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。”秦、两汉亦为高级
【介绍】：北魏南阳人。孝文帝太和中为郢州刺史，秩满，家居久之。后以子邕有宠于宣武帝，乃召拜太常少卿，寻为荆州大中正，除荆州刺史。以老乞解州任，迁拜光禄大夫。