梵文Caturmahabhuta的意译。佛教名词。地、水、火、风之合称。构成色法的基本原素。据《俱舍论》卷一：“四大”分假、实二种。“实四大”，亦称“四界”或“四大界”，指坚、湿、暖、动四种属性。性坚者为地，能支持万物;性湿者为水，能收摄万物;性暖者为火，能成熟万物;性动者为风，能生长万物。此四者能造作一切“色法”，故又称“能造四大”。“假四大”指地、水、火、风四种存在。地以性坚得名，水以性湿得名，火以性暖得名，风以性动得名。此四者为“实四大”所造，故又称“所造四大”。旨在说明一切“色法”虽由“四大”合成，但“四大”并非客观存在之物质。故谓“四大皆空”，人生无常，万物不实。
在今海南省三亚市西北崖城镇东北。《清一统志·琼州府二》： 朗勇城“在崖州 (治今崖城镇) 东北八里。黎人出没之冲。明正德中，知州陈尧恩筑城，募兵防守。今圮”。
源见“高山景行”。谓仰慕高尚的德行。汉班昭《东征赋》：“勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。”【词语仰高】 汉语词典：仰高
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Yáo【源】帝尧之后，支孙以为氏(7，9，12，17，60)。【变】后有加食部为饶氏者(62)。【望】上党(17，21，418)，河间(12，21)。【布】分布较广，但人数不多。【人】尧暄，北魏
即居庸关。在今北京市昌平县西北三十里。《方舆纪要》 卷10居庸引 《唐十道志》： “居庸关亦名蓟门关。”即“居庸关”。
【介绍】：行七。晋昌(今甘肃安西)人。生活于玄宗时。开元间娶张恭女为妻。《全唐诗》存诗3首，误署为唐暄。
地名。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝及从属七十余人飞升而去。以故后名其处为鼎湖。见《史记·封禅书》。后世常借指帝王之死。武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首》之一：“鼎湖仙已去，
①即今江西黎川县南福山。《寰宇记》卷110建昌军南城县： 南城山 “在县东南一百四 十里。旧名覆船山，天宝六年敕改名南城山”。②在今山东费县西南八十里。即曾子葬父处。亦名曾子山。又名毓秀山。《寰宇记》
十卷。清劳史(1655－1713)撰。劳史字麟书，号余山，余姚(今浙江余姚)人。全书论述易理，认为“易之为道，细无不该，远无不届”，并用易理来推论人、动植物的属性，但有些论述缺乏科学依据，如推论“鸟足
即今四川南川市北福寿乡。民国 《南川县志》 卷2： 福寿场 “北路偏西五十里。俗呼罗洞坪，位高原上，大溪、龙川两夹之，上下各二十里。旧场名郑家街。……明季迁老场坪，去今场半里。清乾隆五十年移今地，更名