唐太宗李卫公问对
书名。清代西藏僧人浦布久日垂巴阿旺强巴撰。雍正九年(1744)成书。主要记述前藏甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和后藏扎什伦布寺等四大黄教寺院的建造过程及其宗教意义。前藏上、下密院亦有记载。四大寺及上、下密院是黄教兴盛的标志和宗喀巴传法布道的成果。前三寺建于宗喀巴在世时，直接得其赞助;扎什伦布寺与上、下密院亦为宗喀巴弟子及再传弟子所建。本书对他们的建寺活动及诸寺所藏文物，均有较生动的描述。
书名。清代西藏僧人浦布久日垂巴阿旺强巴撰。雍正九年(1744)成书。主要记述前藏甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和后藏扎什伦布寺等四大黄教寺院的建造过程及其宗教意义。前藏上、下密院亦有记载。四大寺及上、下密院是黄教兴盛的标志和宗喀巴传法布道的成果。前三寺建于宗喀巴在世时，直接得其赞助;扎什伦布寺与上、下密院亦为宗喀巴弟子及再传弟子所建。本书对他们的建寺活动及诸寺所藏文物，均有较生动的描述。
源见“蕉鹿梦”。谓樵采生活。宋张炎《木兰花慢．元夕后春意盎然》词：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。”
《三国演义》一回：“飞曰：‘吾庄后有桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。’玄德、云长齐应声曰：‘如此甚好！’次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜
古代算学术语。(1)算学之一类，杨辉《九章纂类》之第四类。包括《九章算术》的其率术、反其率术及其例题，以及盈由不足章玉石隐互、二酒求价、善恶求田、金银易重、油自合漆、持钱之蜀等问题的一般算术解法概括出
即解印、辞官。龟，指印上的龟纽，即印。解龟，喻辞官。
《晋书．隐逸传．夏统》：“伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作‘小海唱’，今欲歌之。”西晋太尉贾充在一次春游时遇见隐士夏统在船上晒草药。他不知夏统为隐士，问他能否唱乡土歌曲，夏统就“以
读音：bái dí【源】 狄之别种，故西河郡有白狄部，见杜预《左传》注(12，60)。当以部为氏。一说，春秋时白狄国(故城在今陕西延安、山西临汾一带)之后，见《左传》(6，7)。【人】 白狄先生，冯翊
见“洛阳”。
①神话中指天帝在下界的都邑。《山海经·西山经》：“曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。”郭璞注：“天帝都邑之在下者。”②对首都而言，古称陪都为下都。西周都镐(今陕西长安县西北)，成王营雒邑(今河南洛阳市王城公
春秋时吴国王子季札推辞君位的故事。吴王寿梦有四子，长曰诸樊，次为余祭、夷末(或作夷昧、余末)、季札。寿梦欲传位季札，季札以不能违背立长的礼义原则推辞。寿梦只好立长子诸樊为君，但是嘱咐诸樊以后依次传弟，
①在今四川秀山土家族苗族自治县西南。《方舆纪要》 卷73平茶洞长官司： 诸葛洞 “在司治南。石崖屹立，旁有石洞数丈。相传武侯征九溪蛮时，留宿于此”。②在今云南富民县南。《清一统志·云南府》：诸葛洞 “