中国少数民族之一。由唐、宋特别是元、明以来留居中国的西亚及中亚各族如波斯人、阿拉伯人等长期吸收汉、维吾尔等族成份逐渐形成。唐宋时称蕃客，元明以来称回回。分布全国各地，与汉族杂居。宁夏、青海、新疆、云南、河南、河北、山东、安徽等省区人数较多，并有大小不等的聚居区。人口8612001人(1990年)。历史上从事屯田垦牧，经营制香、制药、制革、制炮及矿产采冶各业，尤长于经商，入仕及研究经史艺文者亦不乏其人。操汉语，使用汉文。信仰伊斯兰教。饮食、丧葬、婚姻、节日等受伊斯兰教影响较深，并已成为民族习惯，有本民族共同的心理状态。多数以经营农业为主，有的兼营畜牧业，在城镇者多从事商业及服务性行业。有团结、斗争精神，元末以来反封建压迫起义从未间断，尤以清代西北、云南回民起义规模最大。在近代反帝反封建斗争中也作出了重大贡献。建国后实行了社会改革，各项事业均获发展。
即今四川资中县西北甘露镇。清光绪《资州志》卷3：甘露场“在州西北五十里”。场以寺名。今寺有明建大雄宝殿及壁画。
古地名。今安徽凤阳县东北临淮关。位于淮水南岸，池深城坚，易守难攻，为南北朝时双方争夺之军事要地。既是魏军南攻拟先夺取之目标，亦是南朝保卫京都建康(今南京市)的前线重镇。北魏太和十九年(南朝齐建武二年，
明洪武元年(1368)改兴化路为府。属福建省。治所、辖境同兴化路。1913年废。
官署名。明清宦官衙门之一。掌理御厩、兵符之事。明洪武十七年(1384)改御马司设，置令、丞、奉御等官司之。二十八年更定职秩，设正四品太监一人为主官。下设左、右少监，左、右监丞及典簿、长随、奉御等官佐之
北天竺人。其名意译“觉定”。僧人。曾与菩提流支、勒那摩提合译世亲的《十地经论》。北魏、东魏之际，先后在洛阳白马寺和邺(今河北临漳西南)金华寺从事译经，计有《如来狮子吼经》、《摄大乘论》等约十部十一卷。
源见“分桃”。指忘情的忠实之心。南朝 梁萧纲《桃花曲》：“何须论后实，怨结子瑕心。”
同“苍梧龙去”。唐曹邺《文宗陵》诗：“千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。”
杨桦选注。天津古籍出版社1988年1月出版。13．1万字。本书收录了唐代反映中外友好往来和文化交流的诗篇90首。依国别及作者生活年代的先后编排。先列原诗，次为作者简介，最后是简注。注释力求简明，除个别
《尚书．尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”传曰：“秋，西方万物成，平序其政助成物。”《尚书．尧典》记载：政治措施得当，能助成万物，秋季来临，丰收在望。后用以喻秋季丰收之典。宋．王安石《元丰行示德逢》：“
名多保真，女真帅水隈鸦村唐括部人，石批德撒骨只女。生世祖、肃宗、穆宗等。性豁达，好宾客，协助夫、子处理部落事务，为人所敬。金熙宗时，追谥昭肃皇后。