四惑论
藏传佛教格鲁派(黄教)活佛名。其母寺为佑宁寺(在今青海互助土族自治县境内)。第一世活佛洛桑拉卜旦(?—1679)，生于青海西宁东川之土官庄，因称“土官”活佛，后改称“土观”。第二世活佛却吉嘉错(1680—1736)，于清康熙五十四年(1715)赴北京，受封为“呼图克图”、“净修禅师”。第三世活佛罗桑却吉尼玛(1737—1802)为藏族著名学者，所著《土观宗派源流晶鉴》最为著名。曾多次到内地和蒙古各地传教。乾隆二十八年(1763)受清封为“静悟禅师”。至建国前已传至第七世。
藏传佛教格鲁派(黄教)活佛名。其母寺为佑宁寺(在今青海互助土族自治县境内)。第一世活佛洛桑拉卜旦(?—1679)，生于青海西宁东川之土官庄，因称“土官”活佛，后改称“土观”。第二世活佛却吉嘉错(1680—1736)，于清康熙五十四年(1715)赴北京，受封为“呼图克图”、“净修禅师”。第三世活佛罗桑却吉尼玛(1737—1802)为藏族著名学者，所著《土观宗派源流晶鉴》最为著名。曾多次到内地和蒙古各地传教。乾隆二十八年(1763)受清封为“静悟禅师”。至建国前已传至第七世。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《魏书．于栗䃅传》：“刘裕之伐姚泓也，栗䃅虑其北扰，遂筑垒于河上，亲自守焉。禁防严密，斥候不通，裕甚惮之，不敢前进。裕遗栗䃅书，远引孙权求讨关羽之事，假道西上，题书曰：‘黑矟公麾下。’栗䃅以状表闻，太
唐时对于有特殊功绩官员的铨选。参加非时选的官员都是有政绩的官员，如《唐会要》卷七十四《论选事》记太和七年(公元833年五月)敕节文说：“县令、录事参军，如在任绩效明著，兼得上下考及清白状、陟状者，许非
①在今福建永安市东北。明嘉靖《延平府志》卷2《山川》永安县：大秀山“在县东北十五里，巍然秀拔于群山之表”，故名。②在今安徽巢湖市南。《清一统志·庐州府一》：大秀山“在巢县南三十里。山峰耸秀，訾家河出焉
宋乡兵之一。(1)北宋河北、河东、陕西等路按比例征民丁为义勇，于手背刺字，农闲教习武艺，战时防守城垒，官给米、钱。神宗时，改为保甲。(2)南宋湖北路征主户有双丁者为义勇，每十户为一甲，五甲为一团，农闲
即“潮尔”(2527页)。
东平(今辽宁开原)人。以良家女，九岁入宫。及长，侍仁宗，封始平郡君。累加才人、婕妤、修容。卒年七十七，赠贤妃。
官场用语。清代高级官员凡有别项差务而不能按班次轮流承接某项差务时，由主管衙门依次推递他人担任者，称“过班”。
汉代法令。内容为选举官吏的有关规定。汉武帝时公孙弘奏请“选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、大行卒史，比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人。先用诵多者，不足，择掌故以补中二千石属，
【生卒】：?—1804【介绍】：清江苏溧阳人，字倬云。史贻直孙。乾隆末发云南，署文山知县。嘉庆初兼署蒙自知县，至维西厅通判。所至训练胥役民壮，用以守卫地方。卒于官。