夜不收
哲学用语。喻指思虑无所偏蔽的境界。《荀子·解蔽》:“虚壹而静,谓之大清明。”提出:“人心譬如槃水,正错而勿动,则湛浊在下,而清明在上,则足以见鬓眉而察理矣。”认为排除各种偏见对思虑的干扰,使“心”如静水般清明,即可洞察秋毫,认识事物之条理,并足以定是非,决困惑。参见“虚一而静”。
哲学用语。喻指思虑无所偏蔽的境界。《荀子·解蔽》:“虚壹而静,谓之大清明。”提出:“人心譬如槃水,正错而勿动,则湛浊在下,而清明在上,则足以见鬓眉而察理矣。”认为排除各种偏见对思虑的干扰,使“心”如静水般清明,即可洞察秋毫,认识事物之条理,并足以定是非,决困惑。参见“虚一而静”。
【介绍】:李白《塞下曲六首》其六诗句。四句写战士在疆场奋勇杀敌的情景,斗志高昂,信心百倍。兵气,一作“杀气”。天上合,杀气冲天之谓也。陇底,陇山之谷。横行,纵横驰骋,所向无敌之意。净妖氛,扫清敌患,平
佛教名词。与“凡心”相对。指一种超脱凡俗的精神状态。佛教认为,“净心”、“染心”专指“心”之本体,“圣心”、“凡心”则是“心”本体在个别人身上的体现。“圣心”是对“净心”的完全体现。“凡心”,指“染心
【生卒】:1188—1263【介绍】:金元间威州洛水人,字才卿。金宣宗兴定二年词赋进士。为尚书省令史,曾辨析冤狱,使十一人得免死刑。金亡,依东平严实,为行尚书省左司员外郎,改行军万户府经历。奏罢东平重
亦名丽山、丽戎之山。在今陕西临潼县东南。周幽王死于山下。秦始皇亦葬此。其麓有温泉,唐明皇屡幸之,置温泉宫,后改名华清宫。《唐书·地理志》: “天宝元年,更骊山曰会昌。七载更会昌山曰昭应山,后复名骊山。
【生卒】:1074—1128【介绍】:宋建州浦城人,字宪之。哲宗绍圣四年进士。为诸暨县尉。累官左司员外郎。尝使金还,言宜讲求御戎之策。童贯恶之,谪居黄州。高宗时,召为刑部侍郎,官终吏部尚书。有《春秋左
【介绍】:春秋时晋国人。魏犨子。仕为卿。犨有宠妾,未生子,及疾,命颗必嫁之。犨疾笃,又命颗必以之为殉。及犨卒,颗以病重则命乱,乃依前命嫁之。相传拒秦师于辅氏时,有一老人结草以颠踬秦将杜回,遂获之。夜梦
【介绍】:贺知章《咏柳》诗句。诗中一问一答,写春风似剪刀般把细长的柳叶剪裁出来。比喻新奇,不见雕琢之痕。
读音:zhuàn【源】 见《姓苑》(15,21)。印章用篆文,故称印章曰篆,或因以为氏(60)。罕见姓氏。《中文大字典》转引 《姓苑》收载,未详其源。
【生卒】:?——1853官守备,驻上海。咸丰三年,小刀会占领上海,自杀。
晋崔豹《古今注.音乐》:“《武溪深》,乃马援南征所作也。援门生爰寄生善吹笛,援作歌以和之,名曰《武溪深》。其曲曰:‘滔滔武溪一何深,鸟飞不度,兽不能临,嗟哉武溪多毒淫。’”后用以为赠别之曲。【词语武溪