大宴
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
见“铺户”。
【生卒】：539—613【介绍】：隋僧。涿郡良乡人，俗姓封。年十二，于河间郡出家。寻游邺都，从师习大论。二十三后，导化诸方，法筵颇盛。文帝开皇十六年，敕往天水宣化。仁寿末，仍归京。炀帝大业五年，诏住禅
西周天子在宗庙册封臣子，受命者接受册命时站立的位置。《楚簋铭》： “王各 (格) 于康宫，中倗父内又 (右) 楚立中廷，内史尹氏册命楚。”
官名，汉时齐国置，掌王后钱财衣物等出纳及库藏。《汉书·扁鹊仓公列传》：“齐中御府长信病。”
源见“北山移文”。指隐士改节出仕。宋陈与义《别诸周》诗之二：“不似周颙趋阙去，山灵应许却归来。”
1910—1985当代知名社会科学家。原籍云南澂江，生于湖南常德。回族。1932年上海圣约翰大学哲学系毕业，著《认识论》。1942年取得圣约翰大学文学硕士学位。1948年赴美，在哥伦比亚大学攻读教育哲
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“先忧后乐㈡”。指先天下人忧而忧，后天下人乐而乐，以天下为己任的胸怀。清赵翼《大学士云岩阿公道经淮城相见话旧敬呈》诗：“郭令勋名真盖世，范公忧乐总关民。”
唐人作隶书常不按古法，杂体别出。自欧阳询、薛纯陀、殷仲容以后，汉魏之遗意全无。或讥之为用楷法作隶，或以为规模出于魏碑，故意使用方笔，多作圭角，追求外形奇伟，擅用挑踢。一般皆以严整警策见长，渐成为有时代
官署名。元朝侍卫亲军指挥机构。秩正三品。掌汉军万名，负责上都修造与屯田事宜。立于成宗大德元年 (1297)，置司上都。设都指挥使三员，多由上都留守兼任; 副都指挥使二员，佥事二员。下辖撒的赤、不花、脱